道德哲學檢視原始碼討論檢視歷史
《道德哲學》，中國現代倫理學著作。張東蓀著。1931年中華書局出版。
內容簡介
本書共7章，約25萬字。提出先有社會，後有生活。認為價值可分為主觀價值和客觀價值。主觀價值以主觀為主體，衡量有無價值，是以自身對價值之經驗。客觀價值則可進行比較，故其價值不限於直接經驗。「總之，價值之所以為價值，在能對於生活本身而成其自然趨勢，滿其必然要求」。指出，客觀價值即所謂「文化」，也即「文明」。「文明雖以物質為表現而實以思想為根底」，「文明」可分為若干種，最低級為經濟價值，其次是政治價值，再是美的價值、信仰的價值、理智的價值，最高級的是道德價值。提出道德可分為創發的道德和禁抑的道德。人類道德是不斷進步的，對向上的道德要伸張、創造、發揚。道德也有向下墮落之勢，就必須有拘束的道德，即禁人之道德下墮，因此要有法律相配合。道德的發揚和禁抑，二者缺一不可。認為人的道德修養就在於改造「性格」，「性格」是後天鑄成的，而不是先天生就的，因而要進行道德教育，以完善其道德性格。認為社會上也有不道德者，不道德即為「惡」，「惡」主要來源於自然之惡、人性之惡、制度之惡，因此道德與不道德的根源是人性、自然、制度3種平列因素。認為道德的發展分為3個時期，並相應提出了道德判斷的3個標準。第1個時期叫「習俗道德」或「群體道德」，習俗即是行為的道德標準。第2個時期叫「個人道德」或「公民道德」，個人良心即是行為的道德標準。第3個時期叫「反覆思考之道德」或「理性道德」，理性即是行為的道德標準。認為習俗、個人、理性3種道德，從產生來看是前後相繼的，從趨勢來看則又是同時並存的。認為道德要受經濟、法律的制約。但是法律若無守法之良心與責任感，則法律就不足以獎善、懲惡。道德不能離開經濟，經濟也不能離道德而獨立，經濟行為之前必須有基本道德，否則經濟行為不能成立。還提出道德為文化之一，文化不斷進步，故道德也不斷進步。道德之進步要靠道德家，所以要崇拜學者、英雄、仁人義士。
本書在介紹古今中外各學派倫理學觀點的基礎上，闡發了作者的倫理觀點，有一定的史料價值和參考價值，但是書中否定道德是由經濟決定的，否定道德的階級性。
作者簡介
張東蓀(1887—1972)，浙江餘杭人，曾任中國公學大學部學長兼教授，廣東學海書院院長，國立政治大學、私立光華大學以及北京大學教授。曾擔任《時事新報》總編輯，創辦《解放與改造》雜誌。主要從事西方哲學研究，曾提出多元認識論的哲學體系。主要著作有《新哲學論叢》、《道德哲學》、《倫理學綱要》、《認識論》、《知識與文化》等。
工具書的分類
工具書按內容分有綜合性的、專科性的；按文種分有中文的，外文的；按編輯體例與功用分有辭書、類書[1]、政書、百科全書、年鑑、手冊、書目、索引、文摘、表譜、圖錄、地圖、名錄等[2]。