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道德經·天下之至柔

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道德經·天下之至柔 天下最柔弱的東西,可以驅使天下最堅硬的東西。

基本信息

【出處】道德經 [1]

【作者】老子

【朝代】春秋戰國時期

原文

天下之至柔,馳騁①天下之至堅。無有入無間②,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希③及之。

譯文

天下最柔弱的東西,可以驅使天下最堅硬的東西。無有之形可以進入無間隙之中。我因此認識到「無為」的益處。「不言」的教導,「無為」的好處,普天下很少有人能夠認識到、做得到。

注釋

1、馳聘:使……奔馳驅使

2、無有入無間:無有之形可以進入無間隙之中。[1]或說無形之物可以進入無間隙之物當中,或說無形的力量能夠穿透沒有間隙的東西。無有:指不見形象的東西。

3、希:一本作「稀」,稀少

引語

本章和十二章同樣,都是講人之尊嚴的,申述「柔之勝剛,弱之勝強」的「是謂微明」之術。講了柔弱可以戰勝剛強的原理,又講了「不言」的教誨、「無為」的益處。此意貫穿於老子《道德經》的全書之中。他指出,最柔弱的東西裡面,蓄積着人們看不見的巨大力量,使最堅強的東西無法抵擋。「柔弱」發揮出來的作用,在於「無為」。水是最柔的東西,但它卻能夠穿山透地。所以老子以水來比喻柔能勝剛的道理。

評析

「貴柔」是《道德經》的基本觀念之一,除本章論述外,七十六章以及其它一些章節里也多所論及。「柔弱」是「道」的基本表現和作用,它實際上已不局限於與「剛強」相對立的狹義,而成為《道德經》概括一切從屬的、次要的方面的哲學概念。老子認為,「柔弱」是萬物具有生命力的表現,也是真正有力量的象徵。如果我們深入一個層次去考慮問題,就會發現老子要突出的是事物轉化的必然性。他並非一味要人「守柔」、「不爭」,而是認為「天下之至柔,馳騁天下之至堅」,即柔弱可以戰勝剛強的。這是深刻的辯證法的智慧。因此,發現了「柔弱」方面的意義是老子的重大貢獻。

參考來源