鄧訓檢視原始碼討論檢視歷史
| 鄧訓 | |
|---|---|
|
鄧訓 | |
| 原文名 | Xun Deng |
| 出生 |
公元40年 中國 |
| 逝世 | 公元92年 |
| 國籍 | 中國 |
| 別名 | 藍精靈 |
| 職業 | 官員 |
鄧訓，（40—92）東漢護羌校尉，開國功臣鄧禹之子。字平叔，南陽新野（今河南新野南）人， 鄧訓歷仕郎中、烏桓校尉、張掖太守、護羌校尉，諸羌來者，待以恩信，歸附者甚眾。==人物簡介== 鄧訓，東漢開國功臣鄧禹第6子。少有大志，精於技擊，廣交豪友。初任郎中。明帝永平六年(公元63年)，拜為護烏桓校尉。章帝元和三年(86年)，以謁者至武威平息盧水胡反叛，拜為張掖太守。和帝永元二年(公元90年)，出任護羌校尉，駐臨羌。收羅小月氏勇敢豪健少年數百人組成「義從胡」。 繼又派長史任尚率部製革船，渡過黃河，再擊迷唐羌於大、小榆谷，迫迷唐率部西遷千餘里。湟中安定後，留弛刑徒2000多人屯田黃河兩岸，修城堡，興水利。以恩信對待羌人，備受信任和愛戴。四年(92年)，因病卒於任所，每天祭奠者達數千人。曾任官地方百姓聞知後，也奔走哭告，追憶恩德。河湟百姓立祠，以示紀念，至今仍保留這種習俗。和帝元興初追封平壽敬侯。
史書記載
鄧訓（40—92）東漢護羌校尉，開國功臣鄧禹之子。字平叔，南陽新野（今河南新野南）人，女為和帝皇后。歷仕郎中、烏桓校尉、張掖太守、護羌校尉，諸羌來者，待以恩信，歸附者甚眾。 訓字平叔，禹第六子也。少有大志，不好文學，禹常非之。顯宗即位，初以為郎中。訓樂施下士，士大夫多歸之。 永平中，理沱、石臼河，從都慮至羊腸倉，欲令通漕。太原吏人苦役，連年無成，轉運所經三百八十九隘，前後沒溺死者不可勝算。 建初三年，拜訓謁者，使監領其事。訓考量隱括，知大功難立，具以上言。肅宗從之，遂罷其役，更用驢輦，歲省費億萬計，全活徒士數千人。會上谷太守任興欲誅赤沙烏桓，烏桓怨恨謀反，詔訓將黎陽營兵屯狐奴，以防其變。訓撫接邊民，為幽部所歸。 六年，遷護烏桓校尉，黎陽故人多攜將老幼，樂隨訓徙邊。鮮卑聞其威恩，皆不敢南近塞下。八年，舞陰公主子梁扈有罪，訓坐私與扈通書，征免歸閭里。 元和三年，盧水胡反畔，以訓為竭者，乘傳到武威，拜張掖太守。 章和二年，護羌校尉張紆繡誅燒當種羌迷吾等，由是諸羌大怒，謀欲報怨，朝廷憂之。公卿舉訓代紆為校尉。諸羌激忿，遂相與解仇結婚，交質盟詛，眾四萬餘人，期冰合渡河攻訓。先是，小月氏胡分居塞內，勝兵者二三千騎，緣勇健富強，每與羌戰，常以少制多。雖首施兩端，漢亦時收其用。時迷吾子迷唐，別與武威種羌合兵萬騎，來至塞下，未敢攻訓，先欲脅月氏胡，訓擁衛稽故，令不得戰。議者，咸以羌胡相攻，縣官之利，以夷伐夷，不宜禁護。訓曰：「不然。今張紆失信，眾羌大動，經常屯兵，不下二萬，轉運之費，空竭府帑，涼州吏人，命縣絲髮。原諸胡所以難得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德懷之，庶能有用。」遂令開城及所居園門，悉驅群胡妻子內之，嚴兵守衛。羌掠無所得，又不敢逼諸胡，因即解去。由是湟中諸胡皆言「漢家常欲斗我曹，今鄧使君待我以恩信，開門內我妻子，乃得父母。」咸歡喜叩頭曰：「唯使君所命。」訓遂撫養其中少年勇者數百人，以為義從。 鄧訓以德立信 公元88年10月，隴西太守、護羌校尉張紆征伐羌人叛亂，不斷引起新的騷亂。諸公卿推舉張掖太守鄧訓為護羌校尉。鄧訓任職後，羌豪迷唐率領萬餘騎兵進至寨下，但沒有進攻鄧訓，卻加兵於小月氏胡。鄧訓認為張紆失敗是因為恩信不厚的緣故，決定對涼州諸胡以德懷之，派兵護衛小月氏胡，使其不受迷唐的搶掠。迷唐所率騎兵進攻小月氏胡不得，搶掠諸胡也無收穫，只好引軍而退。鄧訓的作法使湟中諸胡非常高興，他們奔走相告，讚頌鄧訓的恩德。鄧訓不僅對諸胡撫養教諭，還採取「賞賂諸羌」的做法，使其相互招誘。在鄧訓的感召下，迷唐的叔父號吾率其部落800戶來降，削弱和孤立了迷唐的叛亂力量。後來，鄧訓率領湟中的秦、胡、羌兵共4000餘人出塞，對迷唐叛軍發起攻擊，鶯谷一戰，把迷唐打得大敗。 羌胡俗恥病死，每病臨困，輒以刃自刺。訓聞有困疾者，輒拘持縛束，不與兵刃，使醫藥療之，愈者非一，小大莫不感悅。於是賞賂諸羌種，使相招誘。迷唐伯父號吾乃將其母及種人八百戶，自塞外來降。訓因發湟中秦、胡、羌兵四千人出塞，掩擊迷唐於寫谷，斬首虜六百餘人，得馬、牛、羊萬餘頭。迷唐乃去大、小榆，居頗岩谷，眾悉破散。其春，復欲歸故地就田業，訓乃發湟中六千人，令長史任尚將之，縫革為船，置於B236上以度河，掩擊迷唐廬落大豪，多所斬獲。復追逐奔北，會尚等夜為羌所攻，於是義從羌胡併力破之，斬首前後一千八百餘級，獲生口二千人，馬、牛、羊三萬餘頭，一種殆盡。迷唐遂收其餘部，遠徙廬落，西行千餘里，諸附落小種皆背畔之。燒當豪帥東號稽顙歸死，余皆款塞納質。於是綏接歸附，威信大行。遂罷屯兵，各令歸郡。惟置弛刑徒二千餘人，分以屯田，為貧人耕種，修理城郭塢壁而已。 永元二年，大將軍竇憲將兵鎮武威，憲以訓曉羌胡方略，上求俱行。訓初厚於馬氏，不為諸竇所親，及憲誅，故不離其禍。訓雖寬中容觽，而於閨門甚嚴，兄弟莫不敬憚，諸子進見，未嘗賜席接以溫色。 四年冬，病卒官，時年五十三。 吏人羌胡愛惜，旦夕臨者日數千人。戎俗，父母死，恥悲泣，皆騎馬歌呼。至聞訓卒，莫不吼號，或以刀自割，又刺殺其犬、馬、牛、羊，曰：「鄧使君已死，我曹亦俱死耳。」前烏桓吏士皆奔走道路，至空城郭。吏執不聽，以狀白校尉徐傿。傿嘆息曰：「此義也。」乃釋之。遂家家為訓立祠，每有疾病，輒此請禱求福。 元興元年，和帝以訓皇后之父，使謁者持節至訓墓，賜策追封，諡曰平壽敬侯。中宮自臨，百官大會。 訓五子：騭、京、悝、弘、閶。
締造民族和諧
【原文】鄧訓，鄧禹第六子也，樂施下士，士大夫多歸之。時護羌校尉張紆誅燒當種迷吾，諸羌謀報怨，公卿舉訓代為校尉。羌眾四萬餘，期冰合度河攻訓。先是，小月氏胡，每與羌戰。諸羌未攻訓，先欲脅月氏胡。議者以羌胡相攻，縣官之利，訓乃令開城，及所居園門，納胡妻子，嚴兵守備，羌掠無所得。諸胡言：「漢家常欲斗我，今鄧使君待我以恩信，開門納我。」咸歡喜叩頭，曰「唯使君所命」。胡俗恥病死，每病困，輒自刺。訓使醫療之，小大莫不感悅。因發秦胡羌兵，掩擊迷唐，唐遠徙數千里。燒當豪帥款塞納質，威信大行。年五十三卒於官，戎莫不吼號，或以刀自割，曰：「鄧使君死，我曹亦俱死耳。」前烏桓吏士皆奔走道路，至城郭空。家家為訓立祠，每有疾病，輒此請禱求福。（出《漢書鄧禹傳》） 【考】護羌校尉：漢朝官職，掌管西羌事務，轄今甘肅、青海等地，晉改稱涼州刺史。 小月氏（ròuㄖㄡˋzhīㄓ）：月氏本遊牧於敦煌、祁連間，東漢時，一部分向西遷移，稱大月氏；未遷者入祁連山，與羌人雜居，稱小月氏。 【譯文】鄧訓，字平叔，南陽新野人，是東漢名臣鄧禹第六個兒子，喜歡布施恩德，與士卒同甘共苦，士大夫多願歸附聽命。當時的護羌校尉張紆誘騙誅殺羌族中的燒當部落首領迷吾，激起民族矛盾，羌族各部落聯合準備報復，張紆被撤職。朝中公卿皆推舉鄧訓接任校尉重任。羌兵四萬多人，計劃等湟水結冰時渡河攻打鄧訓。以前小月氏胡常常和羌人交戰，羌人攻打鄧訓之前，就打算先攻打月氏胡。漢朝官員都認為羌胡戰爭對朝廷有利，可坐得漁翁之利。鄧訓卻下令打開城門，甚至自己住所的大門，收留胡人老幼婦孺，派重兵保護，羌人擄掠一無所得。胡人都說：「漢朝過去常想要欺壓我們，現在鄧使君用恩德誠信對待我們，打開城門接納我們」，都歡喜頂禮，說「聽憑使君號令」。 胡人的風俗恥於病死，每當病重，往往自殺。鄧訓聽說有人病重，就把他們綁起來，兵刃拿走，以免自殘；派醫生治療，救活很多人，老幼無不感動悅服。於是鄧訓派遣漢、羌、胡聯軍四萬人，襲擊迷吾之子迷唐。迷唐大敗，遠走數千里；燒當部酋長叩關投降，送來人質，鄧訓威信大震。 鄧訓五十三歲時在任上去世，古湟中天降大雨；各少數民族軍民無不悲號痛哭，甚至拿刀自殘，又殺死家中的牛羊犬馬，說，「鄧使君死了，我們要和他一起死！」每日到靈前祭奠的人達到數千人。此前鄧訓曾任烏桓校尉（今大興安嶺中部），烏桓將士聽到鄧訓死訊，紛紛奔馳趕赴送葬，以致烏桓城為之一空。西羌百姓家家為鄧訓立祠堂、供牌位。他們每當生病，就在他的祠堂或靈位前祈禱求福。後來西寧建城隍廟供奉鄧訓，世世不絕，至今近兩千年。並由於他對青海文化、生產的傑出貢獻，被譽為照亮青海人民走向文明的啟明星。 【析】鄧訓故事，令人盪氣迴腸；鄧訓德行，感化兩千年前不同民族，同樣感動兩千年後不同族群。至誠慈悲博愛乃一切眾生本具性德，亦一切眾生渴望希求者。至德感召，無不可感化者，鄧訓即明顯範例。無論求福、修身，皆可效仿。《感應篇》曰：善惡之報，如影隨形，鄧訓躬修至德，生榮死哀；其女鄧綏母儀天下，德才兼備；其子鄧騭位極人臣，家族繁盛，世世顯達，終漢朝不衰。雖在世未為子孫求福，實善為後代求福矣。此亦因果自然之理，雲谷禪師所謂「有十世百世之德者，必有十世百世子孫保之」，修善因必感善果，誠不謬矣。 古今中外，民族矛盾、宗教種族衝突不斷，至今尤烈，似不可弭。今觀鄧訓，可知非不能也。感化不溥，皆己之德行未充，人我猶存，恩信不及。佛言，一切眾生同具佛性，法身不二，本無界限差別，何來對立人我？更何來衝突戰爭？皆因迷惑、分別執着、自私自利為祟，自設界限，妄分敵友，高己凌人，甚至如張紆欺詐矯慢，激化矛盾，身敗名裂，諸般衝突由茲而起。欲消除化解，當效鄧訓，德風所至，靡不驗者。 然擴充之，則不僅於此。如局於人類，六道三界必仍有爭；局於地球，星際猶難靖寧。是知唯佛法言至究極，方能消弭衝突，化解怨恨，達究竟圓滿。稍存執着，即有界限，不和生矣。故修行從破執着下手，治國平天下亦由破執着、除煩惱而來。想鄧訓如稍存敵我對立之念，豈肯開門納胡，愛之如子？又豈能得羌胡敬逾父母，感戴千秋？ 日本江本勝博士之水實驗證明，礦物亦有見聞覺知，而無語言、文化之障礙，與佛法如出一轍。是以我淨宗導師淨公上人奔走世界各地，呼籲放下對立，廣施愛心，促進和平；且曾在新加坡成功聯合九大宗教，證明德之所至，無不可感，導師懿範，與先賢輝映古今，足證性德亘古不變，依之而修，果報同然。為弟子、為後世者當奮起矣，何障不可消，何怨不可解乎？