那條溪(山川)檢視原始碼討論檢視歷史
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《那條溪》是中國當代作家山川的散文。
作品欣賞
那條溪
神奇三峽，峽美如畫，畫中藏畫。
放眼三峽，壯美的景致，絢麗的色彩，世上的好詞兒全在三峽，展現的是巨幅唯美圖畫。試問，有這般美輪美奐的圖畫麼？有如此天工地斧的畫家麼？即或畫龍點睛的張僧繇和神筆在握的馬良在世，怕也是難以描繪出如此燦爛的圖畫。
長江三峽西陵峽，景象壯麗；西陵峽中崆嶺峽，驚險奇勝；崆嶺峽中看南岸，更多驚奇。若是登高遠眺，只見層巒疊峰，峭壁聳立，山澗隱遁，峽谷回曲。那條溪，就蜿蜒逶迤於峰巒疊秀中，浩浩奔騰，汩汩流淌，流逝了先輩們的苦楚，飄逸着年輕人的夢想。
那條溪，發源於海拔2056米的「秭歸屋脊」雲台荒南麓，風雨滄桑，湧泉滲透，滴水成流。流至東陽峽谷時，板橋河、三渡河兩水匯流，奔流衝激，破峽而出，在芝蘭寬谷與林家河、東溝河聚集，左轉右彎切入三道溪峽谷後，吸納懸崖上的飛泉垂練，進而與花橋河、干溪溝交匯。有言道：人朝高處走，水往低處流，那條溪在龜包深潭迴旋，再出發已具磅礴之勢，自此一路波濤浩蕩，流入千年亘古的大裂谷，過墩子石、破石子、鑽牯洞、大水潭，流過峰岩嶙峋的棺木岩，又匯入車溪溝、周坪河兩大溪流，陣容越發壯觀，氣勢更加恢弘，一路奔騰向前，衝破莽莽裂谷，穿越道道巒嶂，在翳天蔽日的蒼藤古樹掩映中，浸溢神秘莫測的天然地縫，在聚集坊峽谷口注入長江。
那條溪，偉大愛國詩人屈原入郢前曾在那裡開壇講學、植蘭修性，逸響偉辭、卓絕一世的《離騷》載有千古名句：「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝」，如今是「中華第一漂」所在地，更是山村整體脫貧致富的一塊福地。
那條溪，汩汩流淌，流逝了先輩們的苦楚。
其實，那條溪就是N年前遺下的一條地震裂谷帶，先輩們跋涉遷徙，衝着那條溪而來，溪畔拓荒定居，克服蠻荒僻遠，繁衍人口生息，自是苦不堪言。「雖苦楚萬端，對之自若。」此語出自《北齊書·崔昂傳》，我們的先輩們雖苦楚萬端，卻能坦然面對、鎮靜自若，祖祖輩輩勤勞耕作，世世代代搏戰自然，一筆一划勾勒出一幅自然景色山水畫。
那條溪，原本是一席混沌未開的「處女地」，或許是人跡罕至的「世外桃源」。在先輩們探頤拓辟前，幾乎不為外界人知，唯有那峽谷的溪水，汩汩流淌不息，浩然匯入長江。正因為先輩們開闢混沌，溪谷兩岸始現人氣，刀砍火種，裊裊炊煙，積攢今日的繁茂。作為九畹溪人的後裔，我欽佩先輩們居功至偉，我深知先輩們艱辛苦楚。沉甸甸的苦楚二字，飽含汗水和淚水，蘊含喜悅與酸辛。
那條溪，俗名「九畹」，又分「上、下」。民歌有云：「上九畹，下九畹，九九八十一道彎」，彰顯縈繞蜿蜒之勢。
「上九畹」呈「S」形，上迄芝蘭與東陽交界處，下至陰森冷峻的車溪溝。上半段地勢開闊，溪流平緩，淤積肥沃，人煙興旺。拐入三道溪峽谷後，三山對峙，門戶高聳，溪流潺潺，左拐右彎，淵淵深潭；穿過峽谷，豁然開朗，兩岸險峰遠峙，梯田因坡就勢，房屋鱗次櫛比，初入者疑為「世外桃源」。從干溪溝出口龜包下行，溪谷左岸多為懸崖峭壁，右岸半山腰坪坡逶迤，地勢依山傍水，建有鋪子屋、中間屋、老屋等特色民居，在棺木岩、王家坪、車溪溝，溪岸淤積成型，早有人戶定居。
「下九畹」委實一段幽谷，起點車溪溝，止於聚集坊。這一段，溪谷狹窄，神秘陰森，九曲蜿蜒，水流湍急，溪畔鮮有住戶，峽穀人跡罕至，反倒成就了今日峽谷之觀光探秘。
那條溪，峰巒綿延，山道崎嶇。有文字記載的兩千多年來，大多時間與世隔絕、貧窮閉塞，先輩們困守峽谷，難以走出層巒疊嶂。「上九畹」沿溪岸辟有大道，以車溪溝為起點，沿溪左岸溯流而上，連接下坪、中陽坪、鋪子屋，越過干溪溝，經龜包過觀灣（在此往左有岔道過老林河至花橋，往右涉水過溪至紙坊河，翻越峨眉山尖通往芝蘭，或經槐樹坪、顏家灣、梨樹埡至界埡和周坪）；涉過三道溪，從溪右岸登陸，一路途經顏家壩、榔樹店，在芝蘭分岔（古時與驛道對接），往左經蘆池灣通往東陽，往右經峽口、周坪連接歸州城。
「大道」又派生若干小路。一是車溪溝對岸的王家坪，後山腰有小道通往黑岩子、葉山，過界埡下行，經絕壁棧道通往聚集坊江邊，為當年中陽坪人賣豬和趕溪（放木排）通道。此路崎嶇偏僻，沿途杳無人煙，常人不敢涉足；一為棺木岩對岸涉水過溪，爬夜虎坡至梨樹埡，通往界埡和周坪，省去繞行三道溪、芝蘭路途，當年溪谷兩岸的高中生，大多從此翻山越嶺去周坪，我也曾是當年路隊成員，後來做郵遞員也多次行走；一為下坪溪邊過溪，爬上驚悚險峻的黃岩，經顏家灣至槐樹坪，這是當年王家坪一帶的初中生求學之路；一為中陽坪後山辟有絕壁棧道，依山盤旋登上梯兒岩，經穿洞子、南坪，翻越羅家山至建東（今茅坪），這是當年先輩們出山的另一條通道，由我爺爺的爺爺文潤公主持開闢，從此出行建東不再繞行干溪溝，國民黨軍隊潰敗時曾由此繞行三斗坪，後來成為中陽坪人上山砍柴的唯一途徑，路程和耗時均優於涉水三道溪，經芝蘭、周坪、荒口至長江邊乘船路徑。此路陡峭逼仄、蜿蜒盤旋，半山腰有棵黃林樹，枝椏參天，樹蔭遮地，路人少不得在此歇腳。有民歌為證：爬上梯兒岩，頭克（去）腰不來；爬到黃林樹，兩腿立不住。我是九畹溪人的後裔，更是貧苦人家的孩子，打小就為柴火賣力，清早揣幾個紅苕上山，太陽西斜時背一捆柴火下山，汗流浹背、渾身酸疼，眺望溪谷，汗滴如雨，那種無以言表的苦楚，刻骨銘心、沒齒難忘。
那條溪，成名離騷，揚名漂流。其實，有水就有漂流。我從記事年月起，就蹲在筆架山頂上，看着滿溪木排漂流，父輩們稱為「趕溪」，利用那條溪運輸東陽木材，或單根下水流放，或三五綑紮成排，趕溪人站在木排上，舉着綁有鐵鈎的竹竿，駕馭木排漂流而去，一直漂到長江出口聚集坊。我的父親年輕時是「趕溪」好手，一出門就是十天半月，有時木排流至家門口（今日九畹溪漂流起點），岩石間拴扎停住木排，回家去補充乾糧。有一次，我跟着父親下溪，坐上木排漂流一段，在鑽牯洞上游起坡，坐得意猶未盡。起坡後，我從溪邊小路回家，望着父親駕馭木排遠去，直到消失在溪谷拐彎處，前面不遠就是棺木岩。「趕溪」藏有無限的誘惑，我們去溪對岸讀初中時，因陋就簡嘗試過漂流，或用葵花杆、包穀稈，或采來竹枝、柳樹枝，用岩上藤蔓編織成排，膽大者坐臥「木排」上，眾人擁簇漂流而下，漂過花浪排翻人散，旋至深潭沒入水底，引得路人大呼小叫。
俗話說：靠山吃山，靠水吃水，那條溪不缺的是水，守着那條溪，不會缺水吃。其實並非如此，即便住在溪邊的住戶，如果岸上沒有水井，才會在溪里取水飲用，因為溪里有魚，水就帶有腥氣，多少有點「髒」。你想，上下九畹兩岸多少住戶？你去洗衣，我去洗菜，他去洗澡（游泳），只能眼不見為淨。記得小時候有年乾旱，水井裡乾涸見底，大多蹲在井底「守水」，有人情願下溪里挑水，一去挑水二去洗澡，兩者兼顧樂在其中。
那條溪，岸邊男女大多會水，三五歲娃娃即可泅漂，偶見和衣戲水者即是女子。高山人只敢溪邊洗腳，可每年溺水流失的，大多是會水的人。我的四爺說，跌死的是會爬岩的，淹死的是會泅水的，細想此話不假。水能載舟亦能覆舟，那條溪哺育了無數生靈，也吞噬了若干生命。暴雨季節，山洪澎湃，溪水咆哮，兩岸淹青，岸邊道路屢屢隔斷，溪畔人雨季出行，越干溪溝翻龜包，三道溪水深流急，常人無法涉渡，只能從觀灣涉水過溪，繞道峨眉山尖抵達芝蘭。紙坊河河床寬闊、水流相對平緩，路人只能從此過渡，膽怯者求人牽拉，膽大者冒險而渡，因而險情叢生，幸有好人相幫。觀灣溪畔有戶人家，三間瓦房位於路邊，主人名叫王合盛，他就是扮演屈原幾十年的演員王群海的家父，為人耿直，水性熟稔，樂善好施。幾十年裡，或背馱或牽拉，幫人過溪無以計數，水中救人恩深義重，如今老人年至耄耋，仍被人敬重有加。
那條溪，不缺的是魚，吃魚就不稀奇，九畹溪出去的人大多不愛吃魚，皆因小時候吃膩了。溪里有魚，人有口福，民間弄魚的法子就多，有條件的編織漁網，沒條件安設竹篩笆，或置備竹竿麻線釣魚，或潛在花浪里摸魚。我們家有部撒網難能可貴，連錫砣總重達十六斤，若非膂力強勁莫想撒開。這部撒網為我父親專用，他身材高大，雙臂有力，說話做事富有主見，每次下溪網魚，在哪撒網、在哪收網，每一步都有定律。大多時間，我背着魚簍跟着他，親眼見證屢次收穫，曾在同一溪潭連撒兩網，一共捉下三十條鯉魚；曾在冬天為病人去弄魚，一網下水捉住一條大魚，老秤稱重四斤六兩。
那條溪的原住民習俗：有酒共飲，有魚同食，頗具共產主義意味。記得生產隊時常聚餐，安排勞力宰豬摸魚，落實農戶燒火做飯，村民聚集共享美食，散夥時各分一兩尾魚。還有一樁盛事，堪稱萬人空巷，隔年組織一次鬧（毒）魚，將巴豆磨製成漿，挑到三道溪投放水中，男女老少全在溪里捉魚。據說有次水冷藥多，一直鬧出聚集坊，長江口有人划船撿魚。隨着斗轉星移，電站陸續閘水發電，溪水悉數引入隧道，溪流水潭幾近乾涸，加之有人竭澤而漁，先自製炸彈炸魚，又用農藥去毒魚，後發展到鐵錘砸魚、電機電魚，大小魚兒難逃災禍，如今溪中魚兒寥寥無幾。
那條溪，碧波蕩漾，飄逸着年輕人的夢想。
那條溪，養育着一代一代淳樸憨厚的人，走出去一茬一茬懷揣夢想的年輕人，或求學，或參軍，或公幹，或就業，秀慧其中，芳若芷蘭，多有出息。走出去，想回來；走出去，又回來，皆因內心深處捨不得那條溪。
上世紀六十年代，一條公路蛇一般游進芝蘭，香堡（秭歸香溪至長陽堡鎮）公路建成通車，為「上九畹」搭建了動脈，那條溪有了出山大路。孔子曰：芝蘭生於深林，不以無人而不芳。有了出山大路，大山的人探知世界，深林的芝蘭更加芳香，那條溪終於從千古沉湎中甦醒了。1977年10月，千軍萬馬會師那條溪，破石子、長潭人聲鼎沸，合力開挖電站大壩基坑，此後相繼建成槐樹坪、紙坊河、九畹溪水電站，那條溪終於被人力降服，乖乖流入絕壁隧道，暗涌奔流幾十里，第一次為人發電造福。隨着水電站的建設，一條公路在芝蘭橋頭與香堡公路銜接，經榔樹店、顏家壩、大河口、三道溪、紙坊河，越過龜包攔河壩，沿溪谷右岸下行，途經墩子石、鑽牯洞、大水潭、棺木岩、車溪溝，止於九畹溪電站，這條公路成為那條溪的主動脈，帶動了那條溪兩岸的建設發展，成為今天漂流景區的大通道。有話說：要想富，先修路。此話不假。那條溪的主線公路溝通，為那條溪兩岸交通帶來便利，於是有了村村通車、戶戶有路的格局。在紙坊河，從幹線公路分支，一條公路向上蜿蜒，經槐樹坪、顏家灣、梨樹埡，通往周坪。在觀灣，一條公路對接紙坊河幹線公路，順山盤旋而上，與芝茅公路連接，去聖天觀旅遊觀光者駕車可直達山腰，帶動了一批農家樂等脫貧致富項目。在中陽坪，破天荒第一次有了「一環」，自漂流景區起點分岔，盤旋上山，過鋪子屋，達中陽坪，在下坪分岔，一往右通往付家岩，一在鑽牯洞回接幹線公路。我每次回家，少不得駕車遊覽「一環」，筆架山的秀美、廟子溝的深邃，梯兒岩的險峻、洞灣的神秘……家家有親人，處處是美景。
那條溪，水流湯湯，亘古不變，綿延百里，終歸長江。溪畔生活的世代山民，歷經滄桑，熬過苦難，終於苦盡甘來，這只能在新中國實現，這只能在改革開放年月體驗。「條條大路通羅馬」，是著名的英語諺語，喻示我們人生道路不只一條，路在腳下就靠我們跋涉。二十年前，那條溪啟動漂流，幾隻橡皮船水面打旋，路人譏諷笑話，斥之為娃娃把戲。沒想到發展迅猛，很快風靡於世，吸引大量遊客慕名而來，一路歡笑流蕩溪谷。時光移轉到2006年，那條溪榮膺國家4A級風景區桂冠，還被列入湖北省重點旅遊風景區和自然水域漂流訓練基地，竟創下「年接待量、日最高接待量、日均接待量、年銷售收入」四項全國同行業第一，被譽為「中華第一漂」。
那條溪，流淌不息，山還是那席山，水還是那溪水，兩岸卻「因漂流而發，借旅遊而興」。漂流如同一管催化劑，催熟了繁榮的「上九畹」，喚醒了沉寂的「下九畹」。那條溪，有奇山秀水不足為奇，有絕壁怪石毋容置疑。驚喜的是，山麓植被得以保護，山坡一律退耕還林，房舍始現馬頭飛脊，牲畜欄圈整治改建，屋頂冒出了太陽能，牆外始現了化糞池，自古鋤頭不離手的農民，搖身一變成為漂流公司員工，員工家屬也從灶台走出門去，將自家種植的瓜瓜果果，背到溪邊供遊客嘗鮮。過去，年輕人一窩蜂外出打工，溪畔人戶只剩老人孩童，殺個年豬都缺人幫忙。如今，在外打工者悉數回鄉創業，或在家門口公司上班，或在溪邊擺攤賺錢，說起收入都捂着後腦殼笑。我的一些兄嫂弟媳，過去待在灶屋裡，如今早出晚歸上班，在溪邊擺個地攤掙錢。過去南瓜、土豆、紅苕、包穀不值錢，送人拿不出手也沒人要，只能用來餵豬養雞，如今我回家想吃個燒包穀都俏，這些不值錢的山貨如今供不應求。
那條溪，古老滄桑，鳳凰涅槃。兩千多年前，屈原曾在此開壇講學、植蘭修性，溪畔相遺文化氛圍。後代子孫，敬仰屈原，信奉離騷，植蘭養花，傳宗接代九畹蘭，被視作高潔典雅。九畹蘭，一莖一花，生於裂峽幽谷之中，不為無人而不芳，不因清寒而委瑣。千年萬代，葉態優美、花姿嬌媚、香馥幽異。那條溪對外開放後，九畹蘭突如一夜聞名於世，精明者趕緊從溪邊採擷，拿瓦盆精心移栽，伺機賣給遊客，一時之間，植蘭成風，洛陽紙貴。
那條溪，水急石多，水滴石穿，水落石出，滿眼儘是九畹石。上世紀九十年代，宜昌曾有人開來貨車和吊車，就近請工，大小不論，一車一車拖走，拖走了九畹石，拖走了那條溪，那條溪從此聞名於世，風靡全球。
那條溪，漂流多少年，風光多少載，因此而混沌頓開。由此，淌出大山、流入長江、匯進大海、融入世界。
那條溪，即是今日風靡天下的九畹溪。 [1]
作者簡介
山川，1980年代從事業餘文學寫作，現為全國郵政作家協會、湖北省作家協會會員。