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郝大通

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中文名字：

郝大通（1149年--1212年），字太古，號廣寧，寧海人。金熙宗天眷三年庚申正月初三日出生。家故富饒，世為宦族。大通少年時父親去世，侍奉母親十分孝順。稟賦穎異，識度夷曠，曾經夢見神人傳授《周易》秘義，於是洞曉陰陽、律歷、卜筮之術。傾慕司馬季主、嚴君平之為人，以卜筮自晦。凡遇林泉幽寂之地，則徘徊自樂，終日忘返。崇慶元年（公元1212）於寧海先天觀飛升。升天后元世祖贈號「廣寧通玄太古真人」。「北七真」之一。以修煉、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真道全真教華山派。簡稱華山派。

中文名：郝大通

民族： 漢

出生日期：1149

職業： 道士

代表作品：《太古集》

字： 太古

別名： 寧真郝廣人

出生地 ：：山東寧海

逝世日期：1212

信仰 ：道教

名： 璘

號：恬然子 廣寧子

目錄

1簡介

2個人生平

初始時期

發展時期

巔峰時期

3榮譽

4人物關係

5思想著述

1簡介

姓郝名升字太古，號廣寧。又名璘。金代寧海(今山東牟平)人。生於金熙宗天眷(1138—1141年)三年(1140年)正月初三日。家世為宦族，故富饒。少孤，事母甚孝。自幼通讀《老子》、《莊子》、《列子》，猶喜《易經》，洞曉陰陽、律歷、卜筮之術。不慕榮仕，稟性穎異，厭紛華而慕淡雅，漸隱以卜筮自晦。

大定七年(1167年)，王重陽從關西至寧海傳播全真教，見其資稟高古，聰穎不凡，有意感化其出家修道，連背肆而坐。郝曰：「請先生回頭。」重陽答曰：「君何不回頭耶？」郝頗為所動，遂閉卜肆，前往馬丹陽南園，求教於王重陽。據《歷世真仙體道通鑑續編》記載，時重陽付之詞曰：「言下領悟如走萬里迷途，一呼知返蓋其根本知覺，分上夙有薰人三力故耳。」郝恍然大悟，忽忙下拜。

遂於次年(1168年)母逝後，棄盡財物，入於崑嵛山煙霞洞師王重陽學道。重陽乃喝之名曰：璘，號恬然子，後又更名為大通。時重陽解衲衣去其袖與之曰：「匆患無袖，汝當自成，善傳法之意也。」大通連攜瓦罐終日乞食於市。

大定九年(1169年)，馬丹陽、譚處端、劉處玄、邱處機四人隨王重陽西行傳道，留大通與玉陽(王處一)隱居於鐵查山雲光洞。大定十一年(1171年)，聞王重陽登仙，馬、譚、劉、丘已入關，遂西遊訪之。意與四人共結廬守孝，因處端以「隨人腳跟轉可乎」之言激之，遂離開終南山劉蔣村。至歧山遇神人授以《易》之大義。

大定十五年(1175年)乙未乞食於沃州，頓悟重陽秘語，渙然開發，遂默然靜坐於石橋下，終日不語，常與小兒輩嬉戲，饑渴不求，寒暑不變，人饋則食，不饋則否。河水泛濫而不動，亦不傷；親戚看之而不答，亦不收贈，如此者六年，人呼不語先生。如是水火顛倒，陰陽和合，九轉還丹之功乃成，遂忻然而起，杖屨北游於真定、邢、洛間，在灤城經神人受在《易》秘義後，開堂演道，遠近常聽者達數百人。

於是廣招弟子，以度人利物為已任，四下聞名。逐漸形成了自己的道教流派——華山派。

擁有范圓曦、王志謹、徐志根、張志信、姬志真、孫履道等弟子。天人之蘊奧，昔賢所未發。大定中(1209—1211年)，賜號「廣寧全道太古真人」。

其創立的新道派稱為華山派。

著作頗豐，有《三教入易論》、《示教直言》、《心經解》、《救苦經解》、《周易參同契簡要釋義》、《太易圖》等，今見《道藏》中的《太古集》錄有《周易參同契簡要釋義》、《周易象圖》、《金丹詩》等。

2個人生平

初始時期 郝大通 郝大通 大定七年(1167)重陽自關西到寧海，見大通資稟高古，所習不凡，便欲感發點化他。於是背肆而坐，請大通占卜，大通說：「請先生回頭。」重陽說：「你為什麼不回頭？」大通頗感驚異，起身作禮，邀重陽赴他處閒話。第二天晚在朝元觀，大通獻詩云：「同席諸君樂太古，未明黑白希夷路，今朝得遇達人吟，伏望先生垂玉句。」重陽答道：「口愛郝公通上古，口談心非神仙路，足間翠霧接來時，日要先生清靜句。」大通看後，得意而歸。從此來往親密。因有老母，未即入道。

第二年，母親去逝，大通於是離家，於三月跟從重陽到崑崙山煙霞洞，焚香敬謁，請列門弟，甘灑掃之役。重陽於是賜名：璘，號恬然子，又解衲衣撕去其袖而給他。說：「不要擔心無袖，你當自成。」這大概是傳法寓意。

九年(1169)，寧海有人構建金蓮堂請重陽，重陽挈邱劉等眾前去居住。大通攜瓦罐乞食，不小心觸碎瓦罐，重陽又另授一罐，且題頌其上云：「撲碎真灰罐，卻得害風觀，直等悟殘餘，有個人人喚。」馬、譚、劉、邱四師跟從重陽西去，留大通與王玉陽留居鐵查山。

發展時期 十一年(1171)大通聽說重陽登仙，四子已入潼關，於是西遊尋訪。十二年(1172)葬重陽祖師於祖庭，大通欲與四子同廬墓側，長真激將他說：「跟隨別人腳跟轉，能了道嗎？」。第二天辭別，到歧山奇遇神人傳授《易》之大義。

十三年(1173)過大慶關東行，翱翔於趙魏之間，十五年歲乙未(1175)乞食於沃州，才悟重陽密語，渙然開發，於是在石橋下默然靜坐，饑渴不求，寒暑不變，人饋則食，不饋則不食。雖有人侮狎戲笑也不發怒。常被兒童遊戲疊磚石為塔於頭頂，囑咐他不動，大通頭竟然不側。河水泛溢而不動，也不傷。如是緘口不言，身如槁木而心似死灰過了六年，世人呼他「不語先生」。如此水火顛倒，陰陽和合，九轉之功遂成，於是忻然而起，杖履北游，盤桓於真定之間，真定少尹郭長倩前來拜謁，竟一顧而不可得，嗟異離去。

二十二年(1182)大通又與神人遇，受大《易》秘義，自此為人言未來事不差毫髮。到陽居觀，升堂演道，遠近來聽者，常數百人，大通闡化十方，專以利物度人為己任。曾經作《悟南柯》示眾云：「地肺重陽子，崑崙太古仙，二人結約未生前，托居凡世飛下大羅天。共闡玄元教，行藏度有緣，奈何不悟似流泉，別後相逢，再約一千年。」

後到咸平，與高士王賢佐同游，賢左右相從者也常十數人，占筮之應，十中八九，卻比不上大通的靈驗。於是眾人拜請大通為師，大通傳授秘義。賢佐因之此名動闕庭。

巔峰時期 明昌初(1190)東歸寧海。一天欲要作圖，遽索紙筆，其徒范園曦說米粥已熟，請食後再畫。大通說：「趕快拿紙筆來，我正得意，沒時間食粥。」筆入手，布紙揮染，疾若風雨，不一會作成三十三圖，其旨意都是天人之蘊奧，古賢之未發者。還有天長預告候子真之火，恩州夜入王鎮國之夢，人之休咎，道之行否，兵革所臨之期，凡有言之於其前，莫不驗之於其後，史館張邦直子中所謂驚動人之耳目。

=預備羽化三年前命匠者為他鑿地宮，每天前往偃息其中，告述門人說：「臘月三十日打算回去」。如此三年，法體康健，於崇慶元年(1212)臘月晦日對門人說：「師真有蓬萊之約，我要走了！」言畢，臥而返真。當時在先天觀。有《太古集》收入明正統《道藏》。另有：《心經解》、《救苦經解》、《示教直言》等著述。

全真七子 全真七子 至元六年(1269)敕贈「廣寧通玄太古真人」。

至大三年(1310)加贈「廣寧通玄妙極太古真君」。

4人物關係

郝大通，金熙宗天眷三年庚申(1140)正月初三日出生。初名升，郝朝列的從弟。家故富饒，世為宦族。大通少年時父親去世，侍奉母親十分孝順。稟賦穎異，識度夷曠，曾經夢見神人傳授《周易》秘義，於是洞曉陰陽、律歷、卜筮之術。傾慕司馬季主、嚴君平之為人，以卜筮自晦。凡遇林泉幽寂之地，則徘徊自樂，終日忘返。

崇慶元年（公元1212）於寧海先天觀飛升。升天后元世祖贈號「廣寧通玄太古真人」。「北七真」之一。以修煉、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真道全真教華山派。簡稱華山派。

5思想著述

郝大通師徒吸收禪宗、理學的心性思想，建立起以心為基點，以本心本性和道三合一為特色的心性論。本心、真心是其心性論重點，二者又稱為心之體。同時有性、道、神諸範疇。理論的中心問題是：滌盪邪心、透悟本心。相應地，修煉過程中的所有問題都最終歸結為如何明悟本心、磨盡塵心。

著作有《三教入易論》、《示教直言》、《心經解》、《救苦經解》、《周易參同契釋義》、《太古集》。

郝大通弟子多系寧海人。著名者有弟子范圓曦和盤山真人王志瑾。范圓曦，道號玄通子，為全真較

著作 著作 為傑出的門人。王志瑾的「心性論」以圓通縝密著稱。

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