醉醒石記檢視原始碼討論檢視歷史
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內容簡介
這些故事，有的寫成於明末亡時，如第九回「逞小忿毒謀雙命，思淫占禍起一時」的開頭，講做壞事的人「事成總歸奸盜詐偽，不成不免絞斬徒流」時，說了一句：「這正是太祖高皇帝《六論》中所禁：毋作非為。」這句話，自是明朝人的身份和口氣。但是大多數故事完篇或定稿之日，當在入清以後。如第十二回「狂和尚妄思大寶，愚術士空設逆謀」，雖然寫的是明憲宗成化年間事，但作者篇末卻評論說：「這就是明朝太祖高皇帝所云『各安生理，無作非為』也。」這顯然已是清朝人的口氣了。特別故事中明果和尚冒名「李子龍」，想做真命天子，術士黑山看他的命，說是：「若遇猴雞鳳凰交，是個大命。」「猴雞」者，申、酉之年；能與「鳳凰交」的，自然是龍。這句讖語，與李自成推翻明王朝建立大順政權是在甲申、乙酉二年暗合。顯然是入清以後的人，才能遍出這個故事來。其他回還有「先朝」、「先朝嘉靖間」等用語，更分明是清人的措辭了。從小說反映的時代，和小說寫作的年代，可以推測作者是生於明、入於清的人。
已前所說，還是事權在己，出入由心，即能雪冤申枉，猶非難事。今且說一個官卑職小，既無事權，又不愛錢沽譽，乃能明冤枉，出繫囚，豈不是個極難的事麼？《醉醒石》是明末清初白話短篇小說林中一部代表作品。本書作者，署名東魯古狂生。這些故事，有的寫成於明末亡時，如第九回「逞小忿毒謀雙命，思淫占禍起一時」的開頭，講做壞事的人「事成總歸奸盜詐偽，不成不免絞斬徒流」時，說了一句：「這正是太祖高皇帝《六論》中所禁：毋作非為。」這句話，自是明朝人的身份和口氣。但是大多數故事完篇或定稿之日，當在入清以後。如第十二回「狂和尚妄思大寶，愚術士空設逆謀」，雖然寫的是明憲宗成化年間事，但作者篇末卻評論說：「這就是明朝太祖高皇帝所云『各安生理，無作非為』也。」這顯然已是清朝人的口氣了。特別故事中明果和尚冒名「李子龍」，想做真命天子，術士黑山看他的命，說是：「若遇猴雞鳳凰交，是個大命。」「猴雞」者，申、酉之年；能與「鳳凰交」的，自然是龍。這句讖語，與李自成推翻明王朝建立大順政權是在甲申、乙酉二年暗合。顯然是入清以後的人，才能遍出這個故事來。其他回還有「先朝」、「先朝嘉靖間」等用語，更分明是清人的措辭了。從小說反映的時代，和小說寫作的年代，可以推測作者是生於明、入於清的人。
作者簡介
東魯古狂生。為了宣示自己所主張的為人處世之道，在小說中一再搬出明太祖的前述遺訓，鼓吹天命有定，告誡人們要安分守紀。為提倡婦人忠貞節烈，宣揚餓死事小，失節事大的觀念，就不惜筆墨渲染美化姚指揮妻妾捨命救孤祀，而奚落改嫁婦莫氏。為戒人貪、淫，而有第七回呂主事五個兒子盡行敗落的故事。如此等等，不一而足。
內容預覽
《畫堂春》：從來惟善感天知，況是理枉扶危。人神相敬依，逸豫無期。積書未必能讀，積金未必能肥；不如積德與孫枝，富貴何疑。《易傳》曰：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」此言禍福惟人自召，非天之有私厚薄也。然積善莫大於陰，積不善亦莫大於陰。故陰騭之慶最長，陰毒之報最酷。至於刑獄一事，關係尤重。存心平恕，則死者可生；用意刻深，則生者立死。況受賕骫法，故意陷人；人命至重，何可以供我喜怒，恣我魚肉也！古語有云：當權若不行方便，如入寶山空手回。士大夫事權在握，而不辨雪冤獄，矜恤無辜，不深負上天好生之心乎？漢之時，有於公者，為獄吏，持法公平，能明孝婦之冤。嘗自高大其門道：「吾子孫必有顯者。」後子定國，果為廷尉，如其言。唐之時，有何比干者，與徐有功、來俊臣、侯思止同為刑官 …… [1]