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釋明哲

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中文名稱；釋明哲 國籍；中國 民族；漢族 出生地；山東濟寧市 出生日期；1925年3月 逝世日期；2012年9月16日6時50分 字號；字日晶，號雲祥

明哲長老，字日晶，俗名張玉祥，號雲祥。1925年3月出生，山東濟寧市人，7歲開始讀私塾，跟母親吃素學佛，通讀四書五經。

明哲法師簡介

因家境貧寒，15歲輟學，曾想出家未遂，到萬盛祥玻璃店學徒。1948年23歲拜上海圓明講堂圓瑛老法師座前剃度出家。1950年在福州市舍利院慈舟老法師門下，受三壇具足大戒，學戒律，學華嚴教義。戒臘六十二夏。2012年9月16日往生，終年87歲。1932年由近代高僧倓虛法師創建的青島湛山寺被列為中國最年輕的佛寺，當數近代名剎。1982年，湛山寺被國家列為全國重點寺廟。他往生前曾任中國政協委員、中國佛教協會常務理事、山東省佛教協會名譽會長、山東湛山佛學院院長、青島市佛教協會會長、北京廣濟寺首座、青島湛山寺方丈、龍口南山禪寺方丈、北海普渡寺方丈等職。

明哲大和尚，天台宗第45代法嗣(倓虛為佛教天台教觀第44代傳人，湛山寺開山祖師)，精研佛學八大宗派，台賢並重，是集顯密佛學精髓於一身的般若禪行者和佛學教育泰斗，一生戒德莊嚴，解行相應，致力並獻身於佛教教育事業。為中興湛山寺，嘔心瀝血，為法忘軀，丕振宗風，功德巍危。

明哲法師生平

兒時

1925年3月，明哲法師出生於山東省濟寧市八里營一戶耕讀農家。外婆、父母親是忠實的佛教徒。父親為人忠厚、心地善良，一生勤於耕作、種菜、種瓜、建造房屋。深得鄉親們的尊敬。40歲那年喜得一子，取學名張玉祥(明哲法師的俗家姓名)，號雲浩。為了保玉祥一生健康、平安，外婆、母親二人抱他到寺廟中，請老方丈為他取乳名，老方丈摸着他的頭說:"這孩子將與佛家有緣，就取名叫大和尚吧!"

時至兩歲玉祥一穿貼身點的衣服就哭鬧不止，外婆和母親問他要穿什麼?他用小手比劃着穿寬大的衣服。母親就為他做了一套小和尚服，玉祥穿上後歡天喜地的不肯再脫下來。母親不由說:"難道這孩子長大了要當和尚?"父母親老來得子，對玉祥雖是寵愛有加但也決不溺愛，尤其是母親對玉祥家教甚嚴，平日裡總是給他講"孔融四歲讓梨"、"岳飛精忠報國"的故事。使玉祥幼小的心中就有了要孝順父母、愛國、報國的思想。

玉祥自小聰慧尤其是記憶力驚人，四五歲時，《三字經》、《百家姓》、《千字文》等書熟背如流。7歲上了本村的私塾，因為他的聰明伶俐，私塾先生對他更是倍加喜愛。給他留的功課要比別的同學多和難，而玉祥每次總是完成得最早最好。被稱為"8歲小神童"的張玉祥在八里營一帶遠近聞名。

9歲那年玉祥的母親染上了重病臥床不起，父親勤於耕作積蓄下的錢幾乎全部用於給母親治病上，但病情仍不見好，而玉祥上學要交一斗麥子、一斗高梁做學費。母親一生知書達理，修養極好，寧可自己挨餓不治病也要讓兒子繼續讀書。於是她拖着有病的身體從娘家要了一斗麥子為兒子交上學費。時至今日，明哲法師談到此處時仍流露出對母親的無限崇敬和感激之情。家中經濟的拮据、上學的不易，使玉祥更加勤奮讀書，每天天不亮就起來走兩里路到學校讀書，因此成績始終名列前茅，成為父母、親人們的驕傲。

10歲那年，玉祥到寺廟為重病的母親求藥，不料方丈給他一個簽筒，讓他至誠求得一簽。簽上寫道:"無藥可愈。"玉祥不解，見簽背面又解釋道:兒為大和尚，不治可自愈。玉祥更是大惑不解，但從那以後母親不再吃藥，母子兩人念大悲咒、喝悲水。3個月後，臥病兩年的母親無藥自愈，並且可以下地勞作。玉祥越加虔誠地信佛。為感激佛恩，他在佛前許下了今生"只吃素食、決不沾葷"的諾言。

13歲時的一天他與同族老居士張寶常爺爺(佛教徒)及其孫子張玉珍(玉祥的同學)一同去普濟寺參加法會，受到印古方丈的熱情招待。方丈拿出一本《勸修念佛法門》給玉祥看，當玉祥翻開第一頁，一個法相慈祥可親的法師畫像映入他的眼帘。他立刻覺得與他很親近，並充滿對這個法師的崇敬和羨慕之情，同時也牢牢地記住了他的名字:圓瑛法師(當時中國學識最高深、最有名望的法師)。約40多分鐘後，玉祥將書還給方丈並說能將此書背下。印古方丈一試，果真一字不差，大為驚異，連稱倘若人佛門必成大器，是佛門龍象奇才。此時玉祥向印古方丈說出埋藏在心中已久的心愿，想出家拜圓瑛法師為師。印古方丈欣然應允將玉祥和玉珍的名字記下來，寄給圓瑛法師集體皈依。

回家的路上玉祥就與張玉珍商議要一同出家去找圓瑛法師，兩人決定好第二天一早就出發，誰也不許告訴家人。不料玉珍當晚被家人發現，痛打一頓，不能走動，派妹妹去告訴玉祥去不成了，勸他也不要去了。生性倔犟的玉祥沒有聽。第二天一早拿些乾糧和平時積攢下的零錢上路了。他來到當地的叢林玉露寺求見徵賢法師問圓瑛法師現在何處?法師說在北京講經。玉祥又問:"北京怎麼去?"法師說:"一直往北走就到了。"言談中徵賢法師得知玉祥是偷偷瞞着家人跑出來的，一邊留他住下，一邊找人去通知他家裡人。第二日一早父親及時趕到，焦急中打了玉祥兩記耳光，帶回家中。為此玉祥悶悶不樂，但並未就此放下出家的念頭。母親看出他的心思後就開導他說:"要先好好上學、讀書，沒有知識圓瑛法師是不會收你做徒弟的。"玉祥聽後便暫且放下此事去安心讀書了。不久圓瑛法師來信賜玉祥法名為慧然，張玉珍法名為慧海。

青年時期

14歲那年因家境不好實在交不起4斗麥子、2斗高梁做學費。玉祥就到城裡表叔家的百貨店幫工同時堅持自學。這期間玉祥每天繁忙地工作着，為客人送貨、扛箱子，寒冷的冬天只穿着一身單薄的冬衣，飯也吃不飽，手上裂開的口子直淌血。一年下來，要回家過年時，表嬸就只給他一雙襪子和一塊錢，但玉祥心中沒有一絲怨言。而他深感自豪和驕傲的是，在如此惡劣的環境下，他順利地通過了濟寧市中學的高中畢業考試。

玉祥決心自食其力，離開家鄉到濟南白馬山做苦力，每天扛麻袋、從地窖中往外拖酒箱子。一次地窖塌方，他險些被砸死在裡面，他之前已有許多中國苦力因塌方命喪地窖。玉祥後來考入了一家"糕餅店"做技工，一天工資一圓五角錢，但當他知道這是日本人開的店後，毅然放棄這高收入的工作，因為他早已下決心不再為日本人做事。不久玉祥又考入濟寧市的"誠濟西藥房"學西醫。由於玉祥勤奮好學，醫術和業務進步都很快，贏得同事們的讚賞。當時的院長是個天主教徒，曾因為玉祥不吃肉而罰他下跪，玉祥寧肯下跪也決不破壞心中向佛許下的願。那時正值"抗日戰爭"期間，八路軍急需藥材，而日本人對濟寧市的各大藥店封鎖及其嚴密，嚴禁賣給八路軍藥材，違者抓到就槍斃。在這樣的白色恐怖下玉祥不但偷着賣給八路軍藥材，還曾多次冒着生命危險為八路軍送藥材，為抗日救國做出巨大的貢獻。

此時的玉祥可謂經歷了人世間無數的艱辛和苦難，心中深感自己猶如一葉扁舟飄蕩在狂風駭浪之中，生命隨時都有覆滅的危險。世事無常的變化不由激起了茹素年佛、離塵脫俗、出家修行的思想。

求佛之路

千辛萬苦來到上海圓明講堂終於找到了自幼崇拜的圓瑛老法師，但明陽師兄說:"法師年歲已高，不再收徒弟了."玉祥聽後焦急萬分，就一再訴說從小就有出家的心愿，13歲時就皈依圓老，並有所賜法名為證，只因因緣所然今日才見到圓老。圓瑛法師被玉祥的誠心和才華所感動，就收下他作關門弟子。

1948年12月，張玉祥正式在上海圓明講堂出家，圓瑛法師為他取法名明哲，法號日晶。隨後師父拿出一本畫冊，上面印有中國各地寺院，讓明哲選擇在哪裡學習、修持。明哲選擇了福州鼓山的湧泉寺，師父異常喜悅，後來從明陽師兄口中得知，那是師父、師兄出家並且修行的地方，是師父現任方丈之道場。明潔師兄是該寺的教務長。

1949年，明哲與明潔師兄去雪峰崇聖禪寺參加禪七，學習"叢林制度"、唱念槌鍵、坐憚行香。

1950年明哲前往福州合利院向戒律淨嚴的慈舟老法師學習戒律並求授"三壇大戒"。老法師見他虔誠好學，悟性高，破例提前為他圓滿三壇大戒，使他成為一個真正的比丘僧人。受戒後，在慈老座前學習了3年佛學，並且詳聽《阿彌陀經》等尤其是《楞嚴經》。圓瑛法師是楞嚴座主，明哲前後背出八卷，也逐日悟明真性，在佛學的解與行方面奠定了良好的基礎。

1952年明哲任廈門南普陀寺寺務委員，並擔任該寺僧伽學習班教師。隨後，他接到明陽師兄電函:"告知師父患重病。"他告假慈舟法師，便急速赴上海探望師父。圓瑛法師見到明哲後，不顧身有重病對他問長問短，關心他參學修行的情況，聽後很高興。明哲對師父說:"師父之病是代眾生受苦。"師父莞爾一笑。

一日師父精神好些，召集眾弟子到他床前說:"我今天要考考大家，我問題一說你們馬上回答，不要思考。"師父接着念:"南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!!南無阿彌陀佛!!!"隨後大吼一聲，"念佛聲音落在何處?快答快答!"師父聲音之洪亮、儀態之莊嚴大有祖師風範。義明師兄第-個回答:"落在佛心。"明陽師兄回答:"落在聞性。"明哲是最小的弟子站在最後排，不料師父點名叫他答。他說:"落在耳根處。"師父高聲說:"門外漢。"明哲立刻感覺師父聲音震得他兩耳發瑣，渾身冒汗。此後幾日，明哲晝夜不安，一心參究"念佛聲音落在何處"。

幾日後，師父精神好些，又問明哲:"你這幾日參得怎麼樣?"明哲說:"還沒有參悟明白。"師父說:"你問?"明哲說:"不敢，還是師父自問自答吧!"只聽見師父大吼一聲:"念佛聲落在何處?"自答:"不離當初。"自問:"當初是什麼?"自答:"不可說，不可說。"明哲得到病中師父親自的悲切教導，恍然大悟，並恭敬的向師父頂禮謝恩。師父又教導他:"發菩提心、嚴持淨戒、弘宗演教、利樂人天。"

1953年師父圓寂後，明哲受明暢師兄的關照在上海向靜權法師學習《彌陀要解》、《天台教官》，並向應慈老法師學習《華嚴大教》。當時他對禪、淨、律、密、天台、華嚴諸宗都有較深的研究。

1954年明哲為進一步成就自我，放棄北京三時學會法相研究室的入學通知，決心去五台山瞻禮"文殊菩薩"錘鍊自己。在五台山清涼橋吉祥寺能海上師親授明哲《密宗五大論》之一《現觀壯嚴觀》藏傳佛教的教義和修法。1955年在五台山廣濟寺茅蓬住持淨如方丈再三之邀下，明哲擔任五台山華嚴法會的副講。法會期間明哲廣結各地宗教大師，相互切磋交流。最難忘的是在朝禮五台山在北台頂拜中台佛舍利塔，看到舍利放光，內心喜悅異常，更增添了修法弘法的信念。

明哲為加深修行的功底，獨自在清涼國師紀念堂繼續打了十個禪七。由根通法師護七，前後共100天。每天早上一瓢油麵湯，中午一碗土豆，窗戶一張紙，炕上一領席，身穿一棉衣躺下當被窩。100天的禪七後，明哲明顯感到道業有了突破性的長進，身心更輕安、喜悅，修行上也奠定了堅實的基礎，至今仍深感一生受用不盡。

1956年明哲以優異的成績考入中國佛學院。他刻苦精進，八宗並重，有學有修，並提高了愛國愛教思想。一喜一怒最足見人之真，但在明哲臉上看不出絲毫的大喜大悲。1959年畢業，並分配回原籍 。

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1979年明哲接到中國佛教協會會長趟朴初和正果副會長的文函:"進駐中國佛教協會並恢復法源寺工作。"

"十年磨一劍"，到1979年止，明哲法師對佛法則是潛心研究三十餘年。1980年，唐代東渡的鑒真大師肉身回國巡禮，明哲陪同日本京都提寺館長森本教順長者上供、念經、瞻禮，使活動圓滿完成，並增進中日兩國佛教交流和人民友誼。1980年秋中國佛學院恢復，明哲任副教務長，兼任講師授課，並任中國佛協理事及常務理事。1980年中國佛教史出現一件盛事，唐代赴日本的鑒真大師肉身回國巡禮。明哲陪同日本京都招提寺館長森本教順長老上供、念經、瞻禮，使活動圓滿完成，增進了中日兩國佛教的交流和人民的友誼。同年7月他又去南方諸地為招考、恢復中國佛學院第一屆學僧，去了上海、天台山、鼓山等考場，為佛教事業後繼有人，為續佛慧命使法燈焰焰相傳，認真選收了42名學僧，迎來了第一屆佛學院開學。明哲任佛學院教務長、監學，使百廢待興的佛學院走上了正規化。

1984年調任中國佛協所在地廣濟寺任首座和尚，開辦僧伽學習班。在中國佛協趙朴初會長領導下，經常參加外事活動，並出訪日本、法國等。為弘揚佛法，1987年7月明哲帶領70人參加美國萬佛城弘法團舉辦的水、陸、空法會，他任副團長，這是中國近代佛教史上所參加過的最輝煌、最隆重的一次法會，通過這次法會把中國佛教弘揚於世界他做出了一個佛子的貢獻。1988年6月6日，明哲任青島市湛山寺方丈。在中國佛協趙朴初會長親自支持下舉行盛大的進院典禮。明陽師兄及海內外諸山長老、法師、居士都親自前來祝賀。同年，明哲又受中國佛教協會委派參加西藏扎倫布寺五世及九世班禪靈塔開光典禮，受到班禪大師的特別安排。明哲深感因緣殊勝。明哲在典禮上向班禪大師獻上一條哈達，班憚持法器為明哲灌頂加持因緣非同尋常。

明哲任湛山寺方丈後帶領全寺僧人如法如律修行、樹立良好的道風。為接應有緣眾生設立了"延生堂"，為讓老僧有所養建立了"安養院"，開辦素食堂、診療所，恢復湛山寺先師倓虛法師道場。又引入外資100多萬，修建鐘鼓樓、七級藥師塔、南亭、放生池等。明哲嘔心瀝血、無怨無悔的工作使湛山寺面貌一新。近幾年來，湛山寺在明哲方丈的帶領下，逐步擴大寺院建設和綠化工程。翻修擴建法堂、藏經樓、藥師園牆牌坊門等，在當地具有很高的影響。

1994年已是70歲高齡的明哲法師第二次前往川藏高原色達佛學院學習密法。到達色達必須經過二郎山，高原反應和道路塌方的情況不斷發生。用一根棍子往稀泥路一插一米多深還不到底。就在這樣惡劣險峻的環境下，明哲決然地要步行過去，在他不懼危險的精神帶領下，同行人員也到達了安全地帶。

明哲這一路的情況被五明佛學院如意寶法王冀美彭措上師知曉後，親傳《無上密法》3個月。此事也被西藏當地人民傳為佳話。

1997年香港平穩回歸祖國、十五大的勝利召開與閉幕都為明哲法師所關注。他主張:出家之人不避塵俗、只要佛祖心中有、隨遇即修、出家要自利利他、福利大眾。一切實施於圓融思想。

明哲長老潛心研佛60餘載，曾提出"出家要自利利他、福利大眾"的主張，是宗教界愛國愛教的優秀代表。明哲方丈將自己的畢身精力貢獻給我國的佛教事業，同時為湛山寺的發展作出了巨大的貢獻。

2012年9月16日6時50分左右，八十八歲高齡的明哲法師於湛山寺圓寂。

明哲法師偈語

萬緣放下一身輕，一念不生萬境融，

靈明寂照耀今古，生死涅盤皆假名。

身正心靜氣細勻，緣境無住不染塵，

一無所有觀自在，靈明寂照耀古今。

禪即是心心即禪，禪心不二是真禪，

真禪本來無覓處，覺來無處不是禪。