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里仁》出自宋代文學家洪邁的《容齋隨筆》 卷二。

原文

「里仁為美,擇不處仁,焉得智?」孟子論函矢巫匠之術,而引此以質之,說者多以里為居,居以親仁為美。予嘗記一說雲,函矢巫匠皆里中之仁也。然於仁之中有不仁存焉,則仁亦在夫擇之而已矣。嘗於鄭景望言之,景望不以為然。予以為此特謂閭巷之間所推以為仁者,固在所擇,正合孟子之意。不然,仁之為道大矣,尚安所擇而處哉?

譯文

「鄰里以有仁厚的風俗為好,選擇住處,不去有仁德的地方住,哪能得到智慧?」孟子評論造甲、作箭、做巫醫、當木匠等人的職業,曾經引用此文作證聽。解釋的人,多半把「里」字解成「居」字,指居處以親近仁人為好。我曾經記得一個解釋,函人、矢人、巫醫、木匠,都是鄰里的仁人,因為他們都有仁愛之心。但在仁愛之中,還有不仁愛的存在,譬如函人和木匠,利在死人,那麼仁愛也在選擇罷了。我曾經對鄭景望說過這個意思,鄭景望不同意。我以為這裡所指的,只是部里推選出來的仁人,固然在於選擇職業,正合孟子的意見。不然,仁的內涵實在太大了,還能夠選擇而住嗎?

作品簡介

《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》,共五集七十四卷。其中前四集各十六卷,因書未成而作者過世,故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣,資料甚富,包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響,《四庫全書總目提要[1]推它為南宋筆記小說之冠。

《《容齋隨筆》[2]最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實,如政治制度、事件、年代、人物等,對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤,提出了許多頗有見地的觀點,更正了許多流傳已久的謬誤,不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響,而且對於中國文化的發展亦意義重大。

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《容齋隨筆》
《容齋隨筆》等古籍發行

參考文獻