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重訂文選集評

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《重訂文選集評》是在2012年10月出版的，作者是於光華。

創作背景

自漢以來，以王昭君故事為題材的文學作品，歷代不乏。由於時代的不同，作家思想傾向的各異，這類作品也就呈現出不同的姿態和各異的美感，所謂「詞客各攄胸臆懣」（董必武《題昭君墓》句），在描寫王昭君故事的文學作品中，往往是作家借得此題材的酒杯，以澆自己心頭之壘塊。

作者石崇此詩，因時代較早，與漢代去時未遠，只是有感於昭君遠嫁而作，尚未及有後世同題材作品那樣的種種寄託。序中「其造新曲，多哀怨之聲」，是說漢曲乃是在舊嫁公主往域外的琵琶樂調基礎上新制的，其基調是「哀怨」的。石崇此詩，當是在漢曲基礎上進一步改制而成。《唐書·樂志》謂：「晉石崇妓綠珠善舞，以此曲教之，而自製新歌。」這裡的「此曲」，當指漢曲，而「自製新歌」應是指石崇的《王明君辭》。同時由此知道作此歌詩，是要教習「善歌舞」的綠珠女按唱甚至載歌載舞的。

作品鑑賞

文學賞析

全篇以代言體形式，敘議之中，唏噓感嘆，頗有動人之處。鄭振鐸認為，「崇在當時，以富豪雄長於儕輩，儼然為一時文士的中心，其家金谷園每為詩人集合之所，崇自己也善於詩，其《王明君辭》尤有聲於世」（《插圖本中國文學史》）。

詩的前兩句，交待昭君的身分，點出其將遠嫁匈奴，假以第一人稱敘述，迤邐寫來，含悲銜怨，出語便奠定淒楚基調，有如泣如訴之妙。

「辭訣」以下六句，寫昭君行前悲痛之狀。前導已舉旗待發，聲聲傳呼，昭君只得忍痛登車了。這時連僕從和駕車者都忍不住淚流滿面，仿佛轅馬也在為昭君長行而發出悲哀的嘶鳴。這裡寫法上，不正面寫昭君，卻抽筆去寫僕從、御者以及駕轅的馬，是「借客行主」法也。作者筆勢之靈動，文心之縝密，於此可見。「哀郁」二句又轉筆寫昭君之悲痛，「主」「客」同悲，遂造成了濃厚的悲劇氣氛。至此可斷為一個段落，主要寫昭君遠嫁之前的無限傷痛。此段起句便見章法，頗得古樂府精神。語言朴茂傳神，敘述簡潔而有條理，「借客行主」的寫法與漢樂府《陌上桑》中描寫羅敷之美手段庶幾近之。

從「行行日以遠」至「積思常憤盈」，是第二段。「行行」二句，簡略交待了行程，寫昭君來到了匈奴。這兩句用筆精煉，剪裁得心應手，將途中苦辛勞頓，塞上風沙襲人等等盡皆省略了去，一下子跳到昭君到匈奴以後的描寫，這就使全詩結構緊湊嚴密，於平朴流宕中見出機巧。魏文帝《苦哉行》中有「行行日已遠，人馬同時飢」的句子，此詩由此化來。「延我」以下四句，寫昭君千里迢迢來到匈奴後，內心傷痛不曾稍減，更加思念漢室家邦。

將昭君請進氈帳，封為「閼氏」，都不能使昭君解開愁懷，因匈奴畢竟是異邦，即使大富大貴，在昭君看來也不是什麼榮耀的事。「父子」二句，是指少數民族與漢民族風習之不同，昭君曾嫁兩代單于之事。《漢書》有記載說：「呼韓邪死，子雕陶莫皋立，為復株累單于，復妻王昭君，生二女也。」昭君初為呼韓邪單于的閼氏，曾生有一男伊圖智牙師（見《漢書·匈奴傳》）。這就是「父子見凌辱」的含義。在作者看來，昭君先後嫁父子兩人是很難堪的事，即「慚且驚」。因為在當時以漢人的眼光去看匈奴的風習，是無法理解的。以下四句說昭君想尋短見，卻終不能下決心（她畢竟在匈奴生有一男二女），只能默默地苛且偷生。在苦悶、寂寥的生活中，她忍耐着種種精神上的煎熬，內心積滿了憤恨。這一段寫法上繁簡得宜，頗費一番經營。作者娓娓道來，聲吻酷肖，很富於藝術感染力。這裡的代言之情很貼切，並不像過去有人認為的那樣，是「不得代言之情」，或「自相矛盾」。樂府詩敘事，每有跳躍，往往是細微處竭力發揮，簡略處則一筆帶過，這一段正是這樣一種寫法。劉熙載說：「樂府調有疾徐，韻有疏數。大抵徐疏在前，疾數在後者，常也；若變者，又當心知其意也。 」（《藝概·詩概》）樂府詩的敘事繁簡，又與音樂有關，同時更要得領古人之意，自寓懷抱。前文曾提到此詩的被之聲歌問題，欣賞樂府詩不能忽略了它是要唱的這一點。因此劉熙載才說樂府詩「聲律居要，意境次之，尤須意境與聲律相稱」（同上）。石崇此詩，堪稱當行，其妙處正在繁簡、疾徐之間，須得認真揣摸、仔細體會。這詩的名聲之大，亦與它在音樂上的成就有關，傳唱的過程比閱讀的過程影響自然要廣泛得多。

「願假飛鴻翼」以下是第三段。前四句，是一種想象的寄託，進一步抒發了昭君思念故國家邦的眷眷深情。「棄」，當為「乘」之誤，昭君恨不能借飛雁的翅膀，飛回漢家。飛雁似並不理解，只顧高飛，使得昭君久久佇立，不勝彷徨。「昔為」以下四句，是昭君對自己身世的感嘆。朝華與秋草相對，與前二句用義仿佛，即朝華指昔日漢宮生活，故有「不足歡」說。昭君留戀舊日漢宮生活，抱怨在漢宮生活的時間短暫。她對在匈奴的苟且偷生怨憤、不滿，亦流露出輕蔑。

最後兩句意在警喝世人，強調了「遠嫁難為情」的主題。難為情，在這裡猶言不堪其苦，隱衷難言。聯想到《紅樓夢》中關於探春遠嫁的描寫，曹雪芹也是將那場面寫得淒淒楚楚。這一段重在對人物心理活動進行細緻刻畫，「願假飛鴻翼」的奇想頗有匠心，既展示了大漠荒涼遼闊的背景，又揭示了昭君的心理情態。畫面是淒涼的，意象也是貼切的，而昭君的牢騷怨悵亦由此而顯得自然。結句之警拔因了前面的鋪陳，十分顯豁，並與開篇語遙相呼應，形成了平朴中見奇警的格調。

如此三段，一氣呵成，一層較一層悲戚，一段較一段緊促。作者發揮了樂府詩長於敘事和唱嘆徐紆的特點，塑造了一個「遠嫁難為情」的昭君形象，這不僅與王安石「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心」（《明妃曲》之二）大異其趣，便是與杜甫、白居易等人的詠昭君詩亦自有別。石崇突出了昭君對故國家邦的懷念之情，雖是早期詠昭君詩，卻較「唧唧撫心嘆，蛾眉誤殺人」《施榮泰《王昭君》》以及「那知粉繪能相負，卻使容華翻誤身」（劉長卿《王昭君歌》）等等浩嘆要深一層。至於其語言的古樸醇厚，節奏的緊湊、跳蕩，乃自斗荀相接轉處的靈透、自然，都大有漢人風致。

名家點評

宋朝孫鏞《文選集評》：莽莽自肆，有逸態亦有勁氣。縱於士衡，深於安仁，噱其非專家，卻是當行。

清朝陳祚明《采菽堂古詩選》：筆調甚古，末段徘徊哀怨，甚有古風。既雲送昭君有詞，因造新曲，此初出塞，安得遽雲「父子見陵辱」。每見擬古者，附會古人事實，不得代言之情，多復類此，亦是大瑕。

清朝何焯《義門讀書記》：逼似陳王。

清朝毛先舒《詩辯坻》：亦奇警高蒼，不減魏人之制，洵稱才子矣。

清朝王文濡《古詩評註讀本》：將明君遠嫁心事，曲曲描繪。烏孫公主之歌，轉覺直而少致。

作者簡介

石崇（公元249—300），字季倫，渤海南皮（今河北南皮縣東北）人。歷任修武令、散騎常侍、侍中。元康初，為荊州刺史，劫掠遠使客商，遂成巨富。於河陽置金谷別墅，與貴戚王愷、羊瑗等以奢靡相尚，又與潘岳等諂事貴戚賈謐，為「二十四友」之一。後被趙王司馬倫和孫秀所殺。能詩文，存詩8首。