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《野老歌》是唐代詩人張籍創作的樂府詩。
此詩寫一個農家老夫在高額的苛捐雜稅的重壓之下，最後過着依靠拾橡實填飽肚皮的生活，表現了農民在租稅剝削下的悲慘生活，並與富商大賈的奢侈生活對比，反映了不合理的社會現實。全詩語言樸實，感情沉鬱，運用對比手法，揭露了統治階級橫徵暴斂的罪行，真實地反映了當時社會生活的本質。
作品原文
野老歌
老農家貧在山住，耕種山田三四畝。
苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。
歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。
西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉。
白話譯文
老農家中貧困在深山中居住，在山上開墾了田地有三四畝。
苗少稅多家人什麼也吃不到，糧食都被收入官府腐爛成土。
年終鋤犁停放在空空的房間，呼喚兒子上山去拾橡子果實。
西江商人有珍貴的珠寶無數，他們船上養的狗都常常吃肉！ [1]
整體賞析
此詩載於《全唐詩》卷三百八十二。下面是四川大學文學與新聞學院教授周嘯天先生對此詩的賞析。
張籍是新樂府運動的健將之一，「風雅比興外，未嘗著空文」（白居易《讀張籍古樂府》），其樂府詩之精神與元、白相通；而具體手法略有差異。白居易的諷諭詩往往「意激而言質」，篇幅亦長，故不免有盡、露之疵累。而張籍的樂府，如這首《野老歌》作法就不同。
詩共八句，很短，但韻腳屢換。詩意可按韻的轉換分為三層。前四句開門見山，寫山農終年辛勞而不得食。「老農家貧在山住，耕種山田三四畝」，「山」字兩見，強調這是一位山農（詩題一作《山農詞》）。
山地貧瘠，廣種薄收，「三四畝」收成不會很多。而深山為農，本有貧困而思逃租之意。但安史亂後的唐王朝處在多事之秋，財政困難，封建剝削無孔不入。「縱使深山更深處，也應無計避征徭」。「苗疏」意味收成少，收成少而「稅多」，必然產生勞動者「不得食」的不合理現象。如僅僅寫到糧食「輸入官倉」那樣一種司空見慣的事實為止，深度還不夠，而「化為土」三字的寫出，方才揭示出一種怵目驚心的社會現實。
一方面是老農終年做牛馬，使土地長出糧食；一方面是官家不勞而獲，且輕易把糧食「化為土」，這實際上構成一種鮮明的對比關係。好在不但表現出老農被剝奪的痛苦，而且表現出他眼見心血被踐踏的痛心。所以，雖然只道事實，語極平易，讀來至為沉痛，字字飽含血淚。
五、六句寫老農迫於生計不得不採野果充飢，仍是直陳其事：「歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。」可是，這是多麼發人深思的事實：辛苦一年到頭，贏得的是「空室」——一無所有，真叫人「何以卒歲」！
冬來農閒，辛苦一年的農具可以傍牆休息，可辛苦一年的人卻不得休息。糧食難收，卻「收橡實」。兩句內涵尚未盡於此，「呼兒登山」四字又暗示出老農衰老羸弱，不得不叫兒子一齊出動，上山采野果。橡實乃橡樹子，狀似栗，可以充飢。寫「呼兒登山收橡實」，又確有山居生活氣息，使人想到杜甫「歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮深谷里」（《乾元中寓居同谷縣作歌七首》）的名句，沒有生活體驗或對生活的深入觀察，難以寫出。
老農之事，敘猶未已，結尾兩句卻旁騖一筆，牽入一「西江賈客」。桂、黔、郁三江之水在廣西蒼梧縣合流，東流為西江，亦稱上江。「西江賈客」當指廣西做珠寶生意的商人，故詩中言「珠百斛」。
其地其人與山農野老似全不相干，詩中又沒有敘寫的語言相聯絡，跳躍性極顯。然而，一邊是老小登山攀摘野果，極度貧困；一邊是「船中養犬長食肉」，極度奢靡，又構成一種鮮明對比。人不如狗，又揭示出一種極不合理的社會現象。豢養於船中的狗與獵犬家犬不同，純是飽食終日無所事事，這形象本身也能引起意味深長的聯想。
作者《估客樂》一詩結尾「農夫稅多長辛苦，棄業寧為販寶翁」，手法與此略同，但有議論抒情成分，而此詩連這等字面也沒有，因而更見含蓄。
全詩似乎只擺一擺事實就不了了之，像一個沒有說完的故事，與「卒章顯其志」的作法完全相反，但讀來發人深思，詩人的思想傾向十分鮮明，揭露現實極其深刻。
其主要的手法就在於形象的對比。詩中兩次對比，前者較隱，後者較顯，運用富於變化。人物選擇為一老者，尤見封建剝削之殘酷，及世道之不合理，也愈有典型性。篇幅不長而韻腳屢換，給人活潑圓轉的印象；至如語言平易近人，又頗有白詩的好處。
名家點評
范梈《木天禁語》：樂府篇法，張籍為第一，王建近體次之；長吉虛妄，不必效；岑參有氣，惜語硬，又次之。張、王最古。……要訣在於反本題結，如《山農詞》，結卻用「西江賈客珠百斛，船中養犬多食肉」是也。
唐汝詢《唐詩解》：文昌樂府，就事直賦，意盡而止，絕不於題外立論。如《野老》之哀農，別離》之感戍，《泗水》之趨利，《樵客》之崇實，《雀飛》之避禍，《烏棲》之微諷，《短歌》之憂生，各有一段微旨可想，語不奧古，實是漢魏樂府正裔。
鍾惺、譚元春《唐詩歸》：鍾云：語有經國隱憂（「西江賈客」二句下）。
周珽《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：詩以清遠為佳，不以苦刻為貴，固矣。然情到真處，事到實處，音不得不哀，調不得不苦者。
說者謂文昌、仲初樂府，瘖啞逼側，每到悲惋，一如兒啼女哭，所為真際雖多，雅道盡喪，不知彼心口手眼各自有精靈不容磨滅光景。如病其欠厚，非善讀二家者也。
《詩鏡》云：「七古欲語語生情，自張、王始為此體，盛唐人只寫得大意」，得矣。唐汝詢曰：文昌樂府，就事直賦，意盡而止，絕不於題外立論。如《野老》之哀農，《別離》之感戍，《泗水》之趨利，《樵客》之崇實，《雀飛》之避禍，《烏棲》之微諷，《短歌》之憂生，各有一段微旨可想，語不奧古，實是漢魏樂府正裔。
管世銘《讀雪山房唐詩序例》：樂府古詞，陳陳相因，易於取厭。張文昌、王仲初創為新制，文今意古，言淺諷深，頗合《三百篇》興、觀、群、怨之旨。
作者簡介
張籍（約767～約830），唐代詩人。字文昌，漢族，和州烏江（今安徽和縣）人，郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）1 。先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。世稱「張水部」、「張司業」。張籍的樂府詩與王建齊名，並稱「張王樂府」。
著名詩篇有《塞下曲》《征婦怨》《採蓮曲》《江南曲》。 《張籍籍貫考辨》認為，韓愈所說的「吳郡張籍」乃謂其郡望，並引《新唐書•張籍傳》、《唐詩紀事》、《輿地紀勝》等史傳材料，駁蘇州之說而定張籍為烏江人。 [2]