野草（散文）檢視原始碼討論檢視歷史
《野草》是夏衍寫的一篇散文，內容是什麼,給大家介紹分享。
原文
有這樣一個故事。
有人問：世界上什麼東西的氣力最大?回答紛紜的很，有的說「象」，有的說「獅」，有人開玩笑似的說：是「金剛」，金剛有多少氣力，當然大家全不知道。
結果，這一切答案完全不對，世界上氣力最大的，是植物的種子。一粒種子所可以顯現出來的力，簡直是超越一切，這兒又是一個故事。
人的頭蓋骨，結合得非常緻密與堅固，生理學家和解剖學者用盡了一切的方法，要把它完整地分出來，都沒有這種力氣，後來忽然有人發明了一個方法，就是把一些植物的種子放在要剖析的頭蓋骨里，給它以溫度與濕度，使它發芽，一發芽，這些種子便以可怕的力量，將一切機械力所不能分開的骨骼，完整地分開了，植物種子力量之大，如此如此。
這，也許特殊了一點，常人不容易理解，那麼，你看見筍的成長嗎?你看見過被壓在瓦礫和石塊下面的一顆小草的生成嗎?他為着嚮往陽光，為着達成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但是頑強不屈地透到地面上來，它的根往土壤鑽，它的芽望地面挺，這是一種不可抗的力，阻止它的石塊，結果也被它掀翻，一粒種子的力量的大，如此如此。
沒有一個人將小草叫做「大力士」，但是它的力量之大，的確是世界無比。這種力，是一般人看不見的生命力，只要生命存在，這種力就要顯現，上面的石塊，絲毫不足以阻擋，因為它是一種「長期抗戰」的力，有彈性，能屈能伸的力，有韌性，不達目的不止的力。
種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨鍊。生命開始的一瞬間就帶了鬥爭來的草，才是堅韌的草，也只有這種草，才可以傲然地對那些玻璃棚中養育着的盆花鬨笑。
————一九四○年
賞析
古往今來，有多少文人墨客借描寫花草樹木，抒發自己的情感、意志、理想與追求。唐朝白居易有「野火燒不盡，春風吹又生」之名句;清代周敦頤著《愛蓮說》表達心志;魯迅先生則以「野草」命名散文集，表現出對黑暗腐朽社會的憎惡和韌性戰鬥精神;此外，如茅盾的《白楊禮讚》，陶鑄的《松樹的風格》等等都是借草木抒懷。夏衍的《野草》同樣屬於寄寓言志之作。
1940年正是抗日戰爭處於極其艱苦的時期。無論淪陷地或是孤島的民眾，都深陷於飢餓、貧困、痛苦的深淵裡，而社會則在愈演愈烈的內憂外患、國將不國的邊緣苟延殘喘。文章一開始就提出了一個問題：世界上什麼東西的氣力最大?一般人會回答是「象」、或「獅子」或「金剛」……作者卻出人意料地提出世界上氣力最大的是植物的種子。植物的種子顯示出來的力量可以超越一切。為了說明這一點，作者以結構非常緻密的人的頭蓋骨被分解為例，印證了植物種子的力量之大。接着，夏衍又以日常生活中人們常見的筍和小草的生長為例，進一步闡明這個問題：不管在他們的上面壓着多大的石頭，也不管石頭與石頭之間的縫隙如何狹小，種子的根都能往土壤里鑽，它們的芽則往上頂，顯示出一種不可抗拒的力量。
這裡，作者說的雖是種子和野草，卻又不單指種子和野草，種子和野草在這裡具有一種象徵的意義，它們象徵人民的力量、進步的力量和抗戰的力量。就像種子的力量不被人們所認識一樣，人民的力量、進步的力量、抗戰的力量暫時也不被人們所認識。人們看到的是貌似強大的石塊、貌似強大的反動派和貌似強大的日本帝國主義。本文的意義，就在於要人們認識到人民的力量、進步的力量、抗日的力量的偉大!
文章的另一層意思是，要人們學習植物「種子」的精神。植物種子即使不落在肥土而落在瓦礫堆中，也決不悲觀和失望，反而把阻力化為動力，把這看成是磨鍊自己的機會。種子的生命一開始就和鬥爭聯繫在一起，這是一種「長期抗戰」的力，能屈能伸的力，不達目的決不善罷甘休的力，是一種不可抗拒的力。面對着國民黨反動派和日本帝國主義，我們要學習「種子」的精神，絕不能悲觀失望，要具有一種「長期抗戰」的力，能屈能伸的力，不達目的決不停止決不善罷甘休的力。如果認真這樣做了，我們就能掀翻壓在我們頭上的石頭，就能趕走和打倒日本帝國主義，取得最後的勝利。
「野火燒不盡，春風吹又生」。人們對於野草的生命力早有認識，夏衍《野草》的思想藝術成就，就在於象徵手法的成功運用。它把種子、野草和人民的力量聯繫起來，賦予它新的意義和境界。[1]