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| 鐃歌十八曲 |
《鐃歌十八曲》是漢樂府的郊祀歌。為北狄西域之新聲。十分複雜，詩意難曉，字句舛訛，風格多樣。 《鐃歌十八曲》作為一個整體收集在宋郭茂倩的《樂府詩集》的《鼓吹曲辭》里。
作品名稱：《鐃歌十八曲》
外文名：暫無
作者：佚名，由郭茂倩收集整理
作品出處：《鼓吹曲辭》
文學體裁：樂府詩
成書時間：宋代
簡介
《鐃歌十八曲》是漢樂府的郊祀歌。為北狄西域之新聲。十分複雜，詩意難曉，字句舛訛，風格多樣。 《鐃歌十八曲》作為一個整體收集在宋郭茂倩的《樂府詩集》的《鼓吹曲辭》里。
文章
[漢] 佚 名
崔豹《古今注》曰：短簫鐃歌，軍樂也。黃帝使岐伯作，所以建武揚威德，風勸戰士也。《周禮》所謂王大捷，則令凱樂。漢樂有《黃門鼓吹》，天子所以宴樂群臣也。《短簫鐃歌》，鼓吹之一章爾，亦以錫有功諸侯。
《古今樂錄》曰：「漢鼓吹鐃歌十八曲，字多訛誤。一曰 《朱鷺》，二曰 《思悲翁》，三曰《艾如張》，四曰 《上之回》，五曰 《擁離》，六曰《戰城南》，七曰《巫山高》，八曰《上陵》，九曰《將進酒》，十曰《君馬黃》，十一曰《芳樹》，十二曰《有所思》，十三曰《雉子斑》，十四曰《聖人出》，十五曰 《上邪》，十六曰 《臨高台》，十七曰《遠如期》，十八曰《石留》。又有《務成》《玄雲》《黃爵》《釣竿》，亦漢曲也。其辭亡。或云：漢鐃歌二十一無《釣竿》，《擁離》亦曰《翁離》。」《宋書》樂志曰：《漢鼓吹歌》十八篇，按古今樂錄，皆聲辭艷相雜，不復可分。沈約云：樂人以音聲相傳，訓詁不可復解。凡古樂錄，皆大字是辭，細字是聲；聲辭合寫，故致然耳。
朱 鷺
《儀禮·大射儀》曰：「 建鼓在阼階西南鼓。」 《傳》云：「建猶樹也，以木貫而載之，樹之跗也。」《隋書·樂志》曰：「鼓，殷所作。又棲翔鷺於其上，不知何代所加。或曰，鵠也，取其聲揚而遠聞。或曰，鷺，鼓精也。或曰，皆非也。《詩云》：『振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。』言古之君子，悲周道之衰，頌聲之息，飾鼓以鷺，存其風流。未知孰是。」孔穎達曰：「楚威王時，有朱鷺合沓飛翔而來舞，舊鼓吹《朱鷺曲》是也。」譚蒼醍醐云：漢初有朱鷺之瑞，故以鷺形飾鼓，又以朱鷺名鼓吹曲也。宋何承天《朱路篇》曰：「朱路揚和鸞，翠蓋曜金華。」但盛稱路車之美，與漢曲異矣。
朱鷺，魚以烏。鷺何食？食茄下。不之食，不以吐，將以問誅者。
【注】誅，《宋書》作誅。一作諫。《詩紀》同。 逯欽立註：茄，古荷字。
思悲翁
思悲翁，唐思，奪我美人侵以遇。悲翁也，但我思。蓬首狗，逐狡兔，食交君。梟子五，梟母六，拉沓高飛莫安宿。
艾如張
《詩紀》云：艾與刈同，芟草也。《穀梁傳》曰：艾蘭以為防，置旃以為轅門。」謂因搜狩以習武事也。 蘭，香草也，言艾草以為田之大防是也。若陳蘇子卿云：「張機蓬艾側。」 古詞曰：「艾而張羅。」又曰：「雀以高飛奈雀何？」
艾而張羅，行成之。四時和，山出黃雀亦有羅，雀以高飛奈雀何？為此倚欲，誰肯礞室。
【注】礞，當作礈。古墜字。董若雨曰：礈當是墜字之誤。案此說是。《漢書》敘傳。薄姬礈宗文產德。師古注。礈。古墜字。
上之回
《漢書》曰：「孝文十四年，匈奴入朝那蕭關，遂至彭陽。使騎兵入燒回中宮，候騎至雍甘泉。」回中地在安定，其中有宮也。武帝紀》曰：「元封四年冬十月，行幸雍，祠五畤。通回中道，遂北出蕭關。」回中地在安定。沈建樂府廣題曰：漢曲皆美當時之事。按石關，宮闕名。近甘泉宮，相如上林賦云：「蹙石關，歷封巒是也。」吳兢《樂府解題》曰：「漢武通回中道，後數出遊幸焉。」沈建《廣題》曰：「漢曲皆美當時之事。」 按：石關，宮闕名，近甘泉宮。相如《上林賦》雲「蹶石關，歷封巒」是也。
上之回，所中益。夏將至，行將北，以承甘泉宮。寒暑德。游石關，望諸國。月支臣，匈奴服。令從百官疾驅馳，千秋萬歲樂無極。
【注】逯欽立註：上之回者，言上幸回中。所中，即行在所，又見雉子班，蓋當時習語。所中益，言行在所儀從之盛。
翁 離
《宋書》樂志：《樂府詩集》十六，《詩紀》五。逯欽立註：翁離當作翁雜，漢時習語，所以狀五采之貌。《郊祀歌》:「赤鴈集，六紛員，殊翁雜，五采文。」，是其證。顏師古注引：孟康曰:「翁，鴈頸也。言其文采殊異也。」趾者，讀為沚。《詩谷風》：「涇以渭濁，湜湜其沚」。《說文》水部引作止。《詩·七月》：「四之日舉趾」。《漢書》食貨志，引作止。趾皆可作止。故趾可借為沚，又沚即畤。見左氏隱三年傳釋文：漢郊五畤。郊祀志謂，五畤祭黃、青、赤、白、黑神，祝宰之衣，各如其色，則五畤土色自亦各別。五畤而五色相映，故曰翁雜。又畤中築室所以祠神，故以蕙蘭葺成。此歌有脫爛處。
擁離趾中可築室，何用葺之蕙用蘭。擁離趾中。
【注】翁離，又作擁離。
戰城南
戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏:「且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃?」水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰鬥死，駑馬裴回鳴。梁築室，何以南，梁何北，禾黍不獲君何食？願為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思，朝行出攻，暮不夜歸。
【注】「梁築室……」：逯欽立註：何，今作河，假借字耳。《漢書》衛青傳：「遂定河南地，絕梓領，梁北河，討蒲泥，破苻離」云云。魏文帝典論：「孝武自征元，以迄征和。征匈奴四十餘舉，逾廣漠，絕梓領，封狼居，禪姑幕，梁北河」云云。皆言定河南、梁北河事。當梁漢人習語。如司馬相如《難蜀父老》：「故乃關沬若，徼牂柯，鏤靈山，梁孫原，梁孫原」云云，是其比。漢取河南，置朔方郡，故築室以為屯戍，並以討胡，遂有梁北河之事。此歌築室河南梁河北，即指此乎。又思子良臣。子乃哉之假借字。與下聖人出美人子之子同例。「暮不夜」：另作「莫不夜」。《文選補遺》作「暮夜不」。「裴回 péi huí」：亦作「裵回」，彷徨，徘徊不進貌。徐行貌。留戀。
巫山高
《樂府解題》 曰：「 古詞言，江淮水深，無梁可度，臨水遠望，思歸而已。若齊王融『想像巫山高』，梁范雲『巫山高不極』。雜以陽台神女之事，無復遠望思歸之意也。」又有《演巫山高》，不詳所起。
巫山高，高以大；淮水深，難以逝。我欲東歸，害梁不為？我集無高曳，水何梁，湯湯回回。臨水遠望，泣下沾衣。遠道之人心思歸，謂之何！
【注】逯欽立註：「害梁不為」，害者，曷之借字。《漢書·翟方進傳》：「予害敢不於身撫祖宗之所受大命。」是其比。我集無高曳。集高曳為「濟篙栧」之借字。
上 陵
《古今樂錄》曰：「 漢章帝元和中，有宗廟食舉六曲，加 《重來》《上陵》二曲，為《上陵》食舉。」《後漢書·禮儀志》曰：「正月上丁祠南郊，次北郊、明堂、高廟、世祖廟，謂之五供。禮畢，以次上陵。西都舊有上陵。東都之儀，太官上食，太常樂奏食舉。」按古詞大略言神仙事，不知與食舉曲同否。宋何承天《上陵者篇》曰：「上陵者相追攀。」但言升高望遠、傷時怨嘆而已。
上陵何美美，下津風以寒。問客從何來，言從水中央。桂樹為君船，青絲為君笮，木蘭為君棹，黃金錯其間。滄海之雀赤翅鴻，白雁隨。 山林乍開乍合，曾不知日月明。醴泉之水，光澤何蔚蔚。 芝為車，龍為馬，覽遨遊，四海外。甘露初二年，芝生銅池中，仙人下來飲，延壽千萬歲。
將進酒
古詞曰：「將進酒，乘大白。」大略以飲酒放歌為言。宋何承天《將進酒篇》曰：「將進酒，慶三朝。備繁禮，薦嘉肴。」則言朝會進酒，且以濡首荒志為戒。若梁昭明太子云「洛陽輕薄子」，但敘遊樂飲酒而已。
將進酒，乘大白。辨加哉，詩審搏。放故歌，心所作。同陰氣，詩悉索。使禹良工，觀者苦。
【注】逯欽立註：「乘大白」，即引滿舉白之意。上言進酒，故下言舉白。「辨加」，即駕辨，此倒言之。 《大招》：「伏義駕辨，楚勞商只，二八接武，投詩賦只。」 此上言辨，而下言詩，正與之合。「詩審搏」，審讀蟠；審搏，繁盛之意。見《周禮·羽人》注。上言詩審搏，下言詩悉索，正示歌舞之由盛及衰。「心」，「新」之借字，與上文「故」對文。「陰氣」或謂為「飲泣」，借字，義亦可通。使禹二字義不明。「苦」，快也。見楊子方言。（此逯欽立注供參考）
君馬黃
君馬黃，臣馬蒼，二馬同逐臣馬良。易之有騩蔡有赭，美人歸以南，駕車馳馬，美人傷我心；佳人歸以北，駕車馳馬，佳人安終極。
芳 樹
《樂府解題》曰：「古詞中有云：『妒之子愁殺人，君有他心，樂不可禁。』若齊王融『相思早春日』，謝朓『早玩華池陰』，但言時暮、眾芳歇絕而已。」
芳樹日月，君亂如於風。芳樹不上，無心溫而鵠。三而為行，臨蘭池，心中懷我悵。心不可匡，目不可顧，妒人之子愁殺人。君有它心，樂不可禁。王將何似，如孫如魚乎？悲矣！
【注】逯欽立註：「芳樹日月」，「月」當作「夕」。費昶《芳樹篇》「幸被夕風吹」云云，是梁時尚作夕。日夕，朝夕也。「亂如」即「亂挐」,「懷我悵」，我者，聲字。「蘭池」,池名，亦宮名。見《漢書》楊仆傳及續《漢書》地理志。地在長安。
有所思
《樂府解題》曰：「古詞言『有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪。聞君有他心，燒之當風揚其灰。從今已往，勿復相思而與君絕』也。」按《古今樂錄》漢太樂食舉第七曲亦用之，不知與此同否。 若齊王融「如何有所思」，梁劉繪「別離安可再」，但言離思而已。 宋何承天《有所思篇》曰：「有所思，思昔人，曾、閔二子善養親。」則言生罹荼苦，哀慈親之不得見也。
有所思，乃在大海南。 何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。 聞君有它心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思。相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。秋風肅肅晨風颸，東方須臾高知之。
【注】逯欽立註：雙珠玳瑁簪句，當有疊文。妃呼豨，聲字。聲字可去掉。
雉子斑
《樂府解題》曰：「 古詞云：『雉子高飛止，黃鵠飛之以千里，雄來飛，從雌視。』 若梁簡文帝『妒場時向隴』，但詠雉而已。」宋何承天有《雉子游原澤篇》，則言避世之士，抗志清霄，視卿相功名猶冰炭之不相入也。
雉子斑如此，之於雉梁，無以吾翁孺雉子。知得雉子高蜚止，黃鵠蜚之以千里。王可思，雄來蜚，從雌視，子趨一雉。雉子，車大駕馬滕，被王送行所中。堯羊蜚從王孫行。
【注】「蜚」：即「飛」之借代。「滕」：。【說文】與「騰」通。
聖人出
聖人出，陰陽和。美人出，游九河。佳人來，騑離哉何。駕六飛龍四時和。君之臣明護不道，美人哉，宜天子。免甘星筮樂甫始，美人子，含四海。
上 邪
上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。
臨高台
《樂府解題》曰：「古詞言：『臨高台，下見清水中有黃鵠飛翻，關弓射之，令我主萬年。』若齊謝朓『千里常思歸』，但言臨望傷情而已。」宋何承天《臨高台篇》曰：「臨高台，望天衢，飄然輕舉凌太虛。」則言超帝鄉而會瑤台也。
臨高台以軒，下有清水清且寒。江有香草目以蘭，黃鵠高飛離哉翻。關弓射鵠，令我主壽萬年。收中吾。
【注】劉履曰：篇末「收中吾」三字，其義未詳，疑曲調之餘聲。如《樂錄》所謂「羊無夷」「伊那何」之類。
遠如期
一曰《遠期》。《宋書·樂志》有《晚芝曲》,沈約言舊史雲「詁不可解」,疑是漢《遠期曲》也。《古今樂錄》曰：「漢太樂食舉曲有《遠期》，至魏省之。」
遠如期，益如壽。處天左側，大樂萬歲，與天無極。雅樂陳，佳哉紛。單于自歸，動如驚心。虞心大佳，萬人還來，謁者引鄉殿陳，累世未嘗聞之。增壽萬年亦誠哉。
【注】逯欽立註：「遠如期，益如壽」，兩如字皆聲。與蛺蝶曲軒奴軒之奴殆同。故遠如期，實即遠期也。此曲蓋美宣帝時單于來朝之作。《漢書》匈奴傳云：單于朝甘泉，禮畢。宿長平，上登長平詔單于勿謁。其左右當戶之群臣，皆得列觀。及諸蠻夷君長侯王數萬咸迎於渭橋下，夾道陳、上登渭橋，咸稱萬歲。正與此曲所寫相同。又《宣帝紀有司議》曰：「匈奴單于鄉風慕義，舉國同心，奉珍朝賀。自古未之有也」云云。與此累世未嘗聞之。義同。
石 留
石溜涼，陽涼石。水流為沙錫，以微河為香。向始溪冷，將風陽，北逝肯，無敢與於楊？心邪，懷藍志金，安薄北方，開溜縭蘭。
【注】逯欽立註：留、涼雙聲。陽、涼疊韻。皆石之形容。錫讀為細。與前曲高以大語法同。言細又微也。冷將風陽北逝。冬日行北陸。故曰陽北逝。蓋上言石沙之銷毀。下言時光之迅速。（此逯欽立注供參考） 概《石留》曲或為殘篇，或為夾雜曲譜標記，故千餘年來，至今無人可以做出準確斷句。古籍上，「石留」或作「石流」。[1]