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| 鎮江茅山 |
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中文名稱：鎮江茅山 外文名稱：Zhenjiang maoshan 概述：主峰大茅峰，似綠色蒼龍之首， 也是茅山的最高峰， 海拔372.5米，雖不算高， 但常言道：山不在高，有仙則靈！ 地理位置：江蘇省 |
鎮江茅山風景區位於江蘇省鎮江市句容市，是中國的一座道教名山，是道教上清派的發源地，被道家稱為「上清宗壇」。有「第一福地，第八洞天」之美譽。也是中國六大山區抗日根據地之一，國家5A級景區。 [1] 茅山主峰大茅峰似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰，海拔372.5米，主要景點有茅山道院九宵萬福宮、印宮、乾元宮、華陽洞、金牛洞、新四軍紀念館、老子神像、茅山道教文化廣場、五指湖、仙人洞、仁祐觀、李塔湖、雷劈池、好運石、民兵湖、東進林場、天下第八泉等。 茅山氣候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂迴，靈泉聖池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織，綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶。
目錄
基本概述
主峰大茅峰，似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰，海拔372.5米，雖不算高，但常言道：山不在高，有仙則靈！茅山還是道教上清派的發祥地，被後人稱為："第一福地，第八洞天"，享有"秦漢神仙府，梁唐宰相家"之美譽。抗日戰爭時期，茅山更是新四軍蘇南根據地的中心，被毛主席列為全國六大抗日根據地之一。
地理位置
茅山位於江蘇省的西南部，常州的西部，距常州大約60公里，南北約長10公里，東西約寬5公里，面積50多平方公里。宛如一條綠色蒼龍橫臥於江蘇省句容、金壇、溧水、丹徒、丹陽五大縣（市）之間。主峰大茅峰，似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰，海拔372.5米，雖不算高，但常言道：山不在高，有仙則靈！風景區1986年被省政府年被列為省級森林公園批准為省甲級風景名勝區。1995。同時，她既是道教聖地，又是抗日根據地，其自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命歷史觀融為一體，勝似仙境。總規劃面積32平方公里，九霄萬福宮雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，與主峰高低起伏，相映成輝。
旅遊景區
九霄萬福宮
俗稱"頂宮"，主要祀奉三茅真君。始建於東漢，原名"聖佑觀"，明萬曆26年敕賜為"九霄萬福宮"。
金牛嶺索道
全長800多米的金牛嶺索道，可直達茅山道院的主體部分"九霄萬福宮"。它的開通為遊客開闢了一條通往山峰的捷徑。
乾元觀
位於茅山郁崗峰西坡，原名"集虎庵"，宋大中祥符年間更名。初為秦時李明真人煉丹院，傳說秦始皇曾到此求取長生不老藥。南朝齊梁時陶弘說曾隱居於此。觀內有陶弘說當年隱居之宰相堂遺址，康有為題匾並一度隱居的松風閣。乾元觀歷史上規模宏大，1939年被日軍焚毀。現闢為江蘇省坤道院，已修復靈官殿，三清殿和東西拜殿。
四大特點
一、風景秀麗，景色怡人，素有九峰、十八泉、二十六洞、二十八池之勝景，還有眾多星羅棋布的廳岩怪石，使茅山形成了一種奇特而又美妙的大自然風格。
二、茅山以它的道教聖地而著稱。茅山成為道教上清派的發祥地，被後人稱為："第一福地，第八洞天"，享有"秦漢神仙府，梁唐宰相家"之美譽。
三、茅山還是新四軍蘇南抗日根據地的中心。茅山被毛主席列為全國六大抗日根據地之一。
四、茅山是六、七十年代，知識青年上山下鄉接受革命傳統教育的地點，六七千名常州知青這裡留下了一代青年的青春和熱誠，為茅山的開發留下了不可磨來的功績。
大茅峰，系茅山主峰，位於積金峰南，海拔372.5米。登臨其巔，東望太湖，雲水蒼茫；西觀赤山，煙霧縹緲。元代詩人僧惟則在《登大茅峰》一詩中寫道："白雲剪作瑤台雪，寒旭蒸開玉洞花；山北山南看更好，炊煙朵朵是仙家。"峰頂觀雪又是一番情景。明代笪昕在《大茅峰看雪》中寫道："一夜高雲四幕凝，西風吹雪雪如崩；花飛福地三千里，人在瑤峰十二層。"《茅山志》載，玄帝命東海神埋銅鼎于山頂，入土八尺，用盤石鎮壓。山巔常現神光、天燈，左有龍池。漢建石壇石屋和三茅君石像，南朝齊梁間易為殿宇。元延三年（1316年）建聖觀，專祀大茅君茅盈。明萬曆二十六年（1598年）改名為九霄萬福宮。
二茅峰，位於積金峰北，海拔301米。是定錄真君茅固鵠集之峰。元延三年（1316年）建德觀，專祀二茅君。觀之殿宇已毀，現遺址上留有四塊殿柱基石和磚瓦。
小茅峰，位於二茅峰北，海拔267.9米。是三官保命真君茅衷鵠集之地。元延三年（1316年）建仁觀，專祀三茅君。殿宇已毀，僅存遺址。明代詩人王鏊對大茅峰、中茅峰、小茅峰的景色在《登茅山絕頂》中作了這樣的描繪："大峰小峰連中峰，當天削出青芙蓉，一朝忽立九霄回，百丈已度千岩先岩重。思昔飆輪同駕鶴，只今雲氣猶成龍，遙遙長史利用復何處，欲向華陽洞裡逢。"
抱朴峰，位於大茅峰東北，海拔288米。葛洪曾在此修道煉丹。建有抱朴庵，葛洪丹井，明代仍在。詩人屠勛在《題月淵堂》中寫道："野人春暇說茅山，處處青林抱碧灣，城雉遠分雲縹緲，岩花不動鳥間關。五更風雨春將老，半日程途客未還，行愛葛洪丹井在，屐痕猶帶鮮苔斑。"
積金峰，位於大茅峰和二茅峰之間，海拔271.5米。因山上樹木花草繁茂，深秋黃葉紅葉相間，遠眺猶如黃金覆蓋，故名積金峰。峰上連石縱橫，猶如遍地積金，也是積金峰名來源之一。清代胡虞允在題《積金峰》詩中說："萬仞嶙岩紫翠林，三峰隊裡矗高岑，中天不斷山浮玉，疊石渾疑地積金。"元符萬寧宮就在積金峰之南。
五雲峰，位於積金峰東南，山峰險峻。據傳說，三茅君曾各乘五色彩雲在峰頂上空觀看容山八景，後峰巔常有五色雲彩出現，故名五雲峰。於北宋天聖年間（1023－1032年）建觀，南宋時敕為五雲觀，後因年久失修漸毀。
良常山，位於小茅峰北，舊名北垂山，海拔113米。據（茅山志）記載，秦始皇登句曲北垂山時，曾埋白璧一雙，深七尺。群臣讚嘆道："巡狩之樂，莫過于山海，自今以往良為常也。"乃改北垂為良常山。在秦璧埋藏處，有盤石覆坎。李斯曾刻書於壁："始皇聖德，平章山河，巡狩蒼川，勒銘素壁。"
金菌山，位於積金峰東。《弘治句容縣誌》載，此山礦藏豐富，有金可采，入土不過一二尺。元代書法家、詩人趙孟游此山時曾留詩一首："結茅依菌山，焚香候芝蓋。真靈幸憫我，冠佩時來會。"
相關道教
茅山，是中國道教上清派的發源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。
一、茅山道教的源流 相傳上古時，帝嚳高辛氏展上公修煉於句曲山伏龍地（今茅山鎮的玉晨），距今近5000年；周燕國人郭四朝也修道於玉晨觀，後被封為太微葆光真人；先秦時，李明真人修道於古煉丹院（今乾元觀），至今丹井尚存。 漢時 ，陝西咸陽茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宮）修道行善。 東晉時茅山人葛洪修煉於茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，這是道教宗教哲學和原始化學煉丹術的重要著作。葛洪是漢魏以來道教理論的集大成者，後世稱為丹鼎派，他的《抱朴子·內篇》為神仙道教構造了比較完整的理論框架，並為道教在南北朝時期的成熟準備了條件。
二、上清派的誕生與興盛 東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許翽假託天師道女祭酒魏華存及眾仙之傳授，作《上清大洞真經》（後經王靈期增修，流行於世），在茅山創立了道教新派——上清派。 南朝齊梁陶弘景隱居茅山40多年，搜集楊羲、許謐手跡及其他教派的要法，編撰《真誥》，纂集上清法術《登真秘訣》，編訂《真靈位業圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。陶弘景是上清派的主要傳承者，因以茅山為本山，故又稱茅山宗或茅山派。 茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為第一代太師，楊羲為第一代玄師。 唐宋是茅山道教的全盛時期，高道輩出，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的後裔。宋真宗也造了「天書」，下降「聖祖降臨」的道教神話，借神權鞏固皇權。宋徽宗則自稱「教主道君皇帝」。宋哲宗時，道教名聲顯赫，道士與皇帝直接書信來往，為帝後授籙。朝廷給茅山道士加封贈號，賜田度人，題詞贈寶，敕建宮觀，宮觀庵院發展到250多處。茅山道教遍及大江南北，流傳海外。淳祐九年（1249年）宋理宗御書「上清宗壇」，置於元符萬寧宮「宗壇祠」。
三、「三山」符籙歸正一 宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天師張可大主領三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符籙。到了元代，原並行於江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸併於以符籙為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。
四、全真派的傳入與發展 北方全真派傳入茅山，史志記載於明嘉靖、萬曆年（1522~1619年），由閻希言住乾元觀，傳「邱祖復字岔派分支」。 明末，龍門派第七代沈常敬（號太和）晚年亦居茅山修道。 清康熙二年（1663年）全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒。全真龍門派第八代啟派師、清順治進士笪重光因仕途維艱，退隱乾元觀，自稱郁岡掃葉道人。由於他們的推廣，全鎮龍門派迅速在玉晨觀、德祐觀、仁祐觀、白雲觀傳開。由此，茅山形成「五觀」傳全真，「三宮」傳正一的局面，一直延續到1949年。 茅山五觀傳習全真，在宗派上也有微小差別。乾元觀與仁祐觀傳全真龍門岔支閻祖派，白雲觀、玉晨觀、德祐觀傳全真龍門正宗。
五、近現代的曲折發展 1928年，國民政府頒布《神祠存廢標準》，對道教採取限制政策，規定道教「不是善教」，「應切廢除」。1937年冬，日本侵略者侵占句容，橫行茅山，殺人放火，焚燒道觀，褻瀆神靈。22名道眾慘遭殺害，血染淨土，具有千年道統的茅山道教，幾瀕毀滅。1938年6月，新四軍進駐茅山，建立以茅山為中心的蘇南抗日根據地。茅山道眾積極投入抗日救亡洪流。 抗戰勝利後，九霄萬福宮怡雲道院住持滕瑞芝、監院白玉泉、慕道居士孫鳳麟發起組織江蘇省大茅山道教整理會，重振茅山道教。1949年4月23日，金壇解放。蘇南行政公署派張翼來茅山組織道眾學習時事政治，闡明宗教信仰自由政策。茅山三宮五觀合併成茅山道院。1954年，元符宮道士黎遇航當選為金壇縣人民代表，同年推舉為江蘇省政協委員，1957年調北京中國道教協會工作，1961年起歷任中國道教協會副會長、秘書長、會長，全國政協委員、常委。 文革時期，茅山道院又經歷了一場浩劫，神像被砸，道士下放，經籍焚毀，大量文物字畫遺失殆盡。 中共十一屆三中全會後，宗教信仰自由政策得到落實，九霄宮、元符宮修復開放。1993年8月，乾元觀正式對外開放。
從此，茅山道院傳正一派，乾元觀為坤道修煉道場，傳全真龍門派。（茅山道教幾經浩劫，大量具有珍貴文化價值、藝術價值的文物毀於一旦，鼎盛時的257處宮觀庵院，大多已無跡可尋，只能見諸史料記載。如歷史悠久的崇禧萬壽宮，1966年建東進水庫，宮址全部淹沒。其他大大小小的道觀，或在抗戰中燒毀，只剩殘垣斷壁，或在新中國成立後拆作他用。希望人們可以認識到，保護道教文物的工作，刻不容緩。）
旅遊指南
交通信息
鎮江茅山乘車路線：
113茅山景區專線。
詳細交通路線：
鎮江茅山自駕車路線：
（1）滬、蘇、錫、常到茅山景區自駕車路線：
可直接延滬寧高速至句容道口下。到達句容市區，沿句茅旅遊專線至茅山鎮。
（2）南京到茅山景區自駕車路線：
沿滬寧高速到湯山道口下或到句容市道口下，到達句容市區。沿句茅旅遊專線至茅山鎮。
滬寧線上幾乎所有的列車均停靠鎮江，此外，鎮江還有始發上海、天津、溫州的列車。
上海－鎮江：車次較多，動車約1.5小時可到，其他快車、慢車行程2－5小時不等。
揚州－鎮江：一般上午發車，2小時左右（建議乘坐汽車約40分鐘）可到。
蘇州－鎮江：動車1小時05分（只停常州）鍾或1小時10分鐘（停無錫、常州）；特快約1.5小時－2.5小時，其他車更慢，均經過無錫、常州。
南京－鎮江：動車半小時，其他列車1小時左右。
火車站公交：大部分公交可到火車站並經過部分主要景點。其中，5路車連接火車站與汽車站、2路車到金山、3路車到寶塔山公園、4路車可到焦山。
公路交通
鎮江境內有縱橫兩條高速公路，橫向的滬寧高速通過鎮江支線可以直接抵達城南的官塘橋，縱向的揚溧高速通過潤揚長江大橋將鎮江、揚州緊密相系，並南下和滬寧高速相交。改造後的312國道橫貫全市，也分流了滬寧高速上繁忙的車流。
鎮江市區有鎮江客運中心、南門快客（解放路25號。部分發往市際、省際各地快客）、中山西路汽車站（地址：中山西路跑馬山口，火車站西側，以市縣班次、市轄區內鄉鎮班車及部分跨省普客班次為主）、運河路汽車站（運河路12號，主要是臨近市縣的線路班車）四個汽車客運站。
鎮江客運中心：鎮江最主要的汽車站，大部分長途班車及快客均由此站發出。地址：位於火車站東側，中山西路67號。
發往上海每隔一小時一班車，首班7：30末班17：00，行程約2小時。
蘇州、無錫、常州隔小時流水發車。南京每隔20分鐘流水發車，末班18:25發出，車程需1-1.5小時。
句容專線每20分鐘一班，首班6：30末班18：10。另外，每天都有發往杭州、寧波的快客。
鎮江市內每個旅遊點均有公交車到達，多為無人售票，單一票價1元。各景點間公交乘坐非常方便，從市區可乘2、8、34、102、104到金山，半小時以內到達。從金山可坐104直達焦山。火車站到汽車西站、大市口可乘2路車。
主要線路具體詳情
2路：（運營時間 5：40-22：00 間隔4-6分鐘）途經火車站、大市口、伯先公園、西站、金山
3路：（運營時間 5：40--22：00）途經火車站、大市口、寶塔山公園、江蘇大學
4路：（運營時間 5：50－22：00）途經火車站、大市口、焦山
104路：（運營時間 6：00-18：40，間隔7-9分鐘）途經焦山、大市口、伯先公園-西站、金山
123路：（運營時間7：00-17：45）途經金山、西站、火車站、恆順醬醋廠、大市口、甘露寺、焦山
當地美食
景區周圍的食肆眾多，能夠品嘗到當地的茅山老鴨、茅山香筍等特色美食。有點規模的飯館五六家，家家幾乎都有特色菜，可以品嘗當地時令野菜（蘆蒿、春筍、馬蘭頭）、茅山野味（野雞、野兔、山鳥、山羊等）、野生水產（田螺），最特色的是茅山老鵝，幾乎每家飯店都可以吃到，一入冬山里村民家家戶戶門前都掛着咸鵝。
門票須知
① 學生票:10張以上才可享受優惠價 成人票120元
② 景區開放時間：7：00—17：00
③ 兒童票：身高1.2米以下免票，1.2米以上全票
④ 60-70歲老人憑老年證或身份證購票；70歲以上老人、持有國家認可的記者證、導遊證、現役軍官證、離休證免門票（不含觀光車費）
註：門票不含20元的景區交通費用，景區交通自主選擇。
視頻
《發現鎮江，茅山風景區 》