閨詞檢視原始碼討論檢視歷史
《閨詞》是一首古詩,中國是詩歌的國度。自古以來,詩歌就伴隨人們的生活和生產,從未中斷。從中國第一部詩歌總集《詩經》問世到現在已經三千年了[1]。
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妾本名家女,生長不出門。嚴慈有訓誡,諷誦常書紳。 坤道本巽順,女德在守身。習成禮義性,自覺芝蘭薰。 年當十四五,偶值數厄屯。有斧柯不伐,有媒不成親。 自甘不偶分,寧為摽梅嗔。深閨弄針線,繡出鴛鴦裙。 開奩對妝鏡,髻抹巫山雲。悠悠過白日,堂堂背青春。 餘齡四十外,黃氣眉頭新。蛛絲知有喜,鳷鵲能通神。 結縭遂夙願,一朝嫁良人。相看各嫵媚,和氣成氤氳。 鶴鳴而子和,恩義魚水敦。紉蘭已成佩,制錦將為紋。 豈知人心異,背面楚與秦。舊人漸失愛,新者轉殷勤。 冬裘切肌骨,秋扇生埃塵。我不為參商,胡為各升沈。 我不為草木,胡為異蘭芬。我但知有天,胡天不我聞。 耳目各有別,視聽良非真。謂深非瀚海,謂高非昆崙。 鐘鼎無銖兩,一羽成千鈞。蛙鳴等鼓吹,蟬噪愈簫笙。 紙窗粉難白,茜裙染不殷。辨冰不作水,未必知寒溫。 語霧良非煙,氣類實有分。差之忽毫釐,繆以千里雲。 願夫回此心,更期推至仁。妾心本無薄,妾貌光燐燐。 眉宇自神彩,豈效西施顰。嗟哉甘落寞,異室隔朝昏。 殘燈對長夜,寒瓢守孤貧。病驅不舉首,孤鶴長驚魂。 長門有遺恨,空托相如文。班姬寄心跡,作賦聊自陳。 妾身芥可比,妾命毛可倫。敢望黃金室,為我烹羔豚。 敢冀白玉堂,為我開芳尊。時兮不我住,日月如飛輪。 我命終不良,我生胡不辰。但祈垂舊念,無俾竟沈淪。 得如狗馬願,伏櫪羈殘生。 |
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— [明代]蘇仲 |
中國古典詩詞的意境與意象
詩韻猶畫韻,無韻之畫自古不得品位,同樣的,無韻之詩則更是為世人所不屑。此中之「韻」就是詩與畫的靈魂,無之則詩畫無以留存。而「韻」在中國古典詩詞中即是詩詞的意境。意境的始基在先秦道家的「體道」的境界。「道」,不知其名,也不可名,甚至也不能用語言給予確切的表達和解釋,但它又是一種確確實實的存在。它先天地生,是宇宙萬物的起源。它恍恍惚惚,渺渺茫茫,可以意會而不可以言傳。正是道家這種可以意會不可以言傳的思維特點,啟發了後世的文學家、藝術家,去追求一種深遠杳冥的、飄渺恍惚的、不可以用語言窮盡而又能表現一種高遠意旨的藝術境界。詩人、藝術家藉助比喻、象徵、暗示等種種藝術手法,在作品中留下許多的空白和斷裂,通過調動讀者的想象力,啟發讀者用自己的生活感受去體味、想象、填補這些空白,去獲取作品的「言外之意」和審美享受。這正是文學作品中意境的魅力。可見最早的意境基本上是一種人生哲學。到了魏晉六朝時期,劉勰把哲學的命題轉為文學理論命題,「言外之意」、「象外之境」。
意境是中國古代詩論獨創的一個重要的審美範疇,離開意境理論,就無法對中國古代詩歌美學發展史上,許多概念的產生、發展、深化、界定做出歷史與邏輯的闡釋。可以這樣說意境理論是理解古代詩歌甚至整個中國藝術美學的網上紐結,對此問題的深入探討,必將會使我們對中國古代詩歌藝術豐富的內涵,有進一步的體會,同時也能使我們對於詩人微妙深奧的詩心,有一個準確的把握[2]。
參考文獻
- ↑ 《詩經》305首,你至少要會背這23首巔峰之作收藏!,搜狐,2023-04-20
- ↑ 古代詩歌詩詞中常用的修辭手法有哪些,走近教育,2019-05-04