陽春三月看桃花(韓華林)
作品欣賞
陽春三月看桃花
「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。」今年的清明節，天公格外作美，柳綠桃紅，艷陽高照，許多人紛紛帶上智能手機、自拍神器甚至各種專業攝像器材外出遊玩，在放鬆心情的同時來到野外一飽眼福，忙得不亦樂乎。而最能吸引大家眼球的，無疑是「桃之夭夭，灼灼其華」的桃花。
桃，在中華傳統文化中，歷來就有深厚的群眾基礎。我國第一部詩歌總集「詩經」一共收集了三百來篇詩歌，其中就有「桃之夭夭，灼灼其華」和「投我以木桃，報之以瓊瑤」等動人詩句，開啟了以桃代人、借桃抒情的文學篇章。隨後，各種以桃為題材的詩詞、書畫、歌曲等作品層出不窮，詠桃之作在中華傳統文化中占有重要地位，並逐漸被延伸到了飲食、裝飾、陶藝、布藝以及民風民俗等各個文化領域，最終形成了如火如荼的桃文化。
遍布於漫山遍野的桃花艷而不俗、美而不驕，一直是詩人借景抒情的絕好題材。在詩仙李白的《贈汪倫》一詩中，桃花曾是友誼的見證：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」唐代大詩人白居易則在詩中寫道：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。常恨春歸無覓處，不知轉入此中來。」用桃花借代春光，把山寺之美、生命之美合而為一，詩人喜憂參半的複雜心情瞬間被刻畫得淋漓盡致。另一位唐代大詩人崔護則寫下了「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」的千古絕句，濃厚的傳奇色彩和戲劇色彩，至今讀來仍令人唏噓不已。
桃花有時也是浪漫思想的化身。明代詩人唐寅曾作一首《桃花詩》：「桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。 酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年……」前四句共28字，其中「桃」和「花」字就達16字之多，徘徊在詩中，就像走進密密匝匝、無邊無際的桃林之中，令人目不暇接、眼花繚亂，斯情斯景美不勝收。
桃花姿態隨意、奇特，對生存環境更是毫不挑剔，雖廣為推崇但達官顯貴或以為不屑，在古代文學作品中，其高貴品質後面往往演繹着催人淚下的人間悲情。《紅樓夢》第二十三回：「那一日正當三月中浣，早飯後，寶玉攜了一套《會真記》……只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是……林黛玉道：『撂在水裡不好。你看這裡的水乾淨，只一流出去，有人家的地方髒的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋裡，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不乾淨。』」一個為情所困的弱女子的命運，就這樣和桃花緊密聯繫在了一起，並最終和桃花一起香消玉殞。在作者構思《黛玉葬花》的動人情節時，也許只有桃花的形象，才能與黛玉的國色天香和悲慘命運相吻合。
我們的祖先為了祈禱家人逢凶化吉，發明了「桃符」，即用兩塊桃木板各畫神荼、鬱壘二像懸掛於門房。至今，仍有許多人習慣在門旁插上桃枝以圖吉利，在帶着嬰兒外出時更要在襁褓內暗藏一截桃樹枝，象徵平安、吉祥；在給老人家祝壽時，晚輩更要以「壽桃」相贈表達祝福……這些淳樸的舉動早已無關迷信，而是表達祝福、嚮往幸福的雅舉。
在當代文字作品中，最能把桃花寫得盪氣迴腸、雄渾激昂的，當數歌詞《在那桃花盛開的地方》。該首歌曲於1984年首次在央視春晚亮相後，立即轟動全國，一直被人們競相傳唱，成為流傳最廣的經典名曲之一。歌曲里有被桃樹環抱的村莊，有倒映在水面的桃花，還有孩子們天真無邪的歡笑、姑娘們俊俏的笑臉，在這幅壯觀的人文畫卷里，桃花的美、旋律的美、祖國河山的美和勞動人民的美水乳交融，強力地衝擊着每個人的聽覺和視覺，桃花之美再次達到了一個時代的頂峰。
桃花本生自荒山野嶺，後常見於農家小院，既可觀賞亦可食用，既是花樹亦是木材，既可與萋萋芳草同朽，亦可隨傳世佳作永生。陽春三月，看桃花去。看她那份貴賤無爭的雅致，開落無言的執着，和去留無意的灑脫。 [1]
作者簡介
韓華林，男，1978年出生，江蘇沭陽人，省朗誦協會、市作家協會會員。