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阿利烏（拉丁語：Arius，250年－336年），又譯亞流，天主教稱亞略，是領導阿利烏教派的早期基督教人士。

受難節是紀念耶穌受難的節日。據《聖經·新約全書》：耶穌於復活節前三天被釘在十字架而死。這天在猶太教的安息日前一天，因此規定復活節前二天星期五為受難節。基督教多數教派都紀念這一節日。

簡介

阿利烏及其教派是一位神論者，認為聖子耶穌基督次於聖父，阿利烏認為，聖父是上帝，是永恆而獨一的存在，在上帝以外沒有能與上帝平等的，因為一切在上帝以外的個體，都是上帝所創造的，並且地位都在祂以下，連聖子耶穌也不例外。因此，阿利烏認為耶穌比上帝低一等，是受造的，他認為聖子不是永恆的，而是「有開始的」，因為祂是「從父而出」的受造之物。阿利烏的論點，與三位一體的基督教傳統教義是對立的，以致引發爭論。結果，在公元325年的基督教大公會議（即第一次尼西亞公會議）被取消教席和斥為異端。

後來因羅馬皇帝君士坦丁大帝在神學態度上的變更，勢力得以保存，君士坦丁的支持，或許與阿利烏反對教會占有大量財富有關。

阿利烏在歷史上似乎沒有留下個人的著作，對於阿利烏的認識，只能從側面來理解，透過從教會歷史的背景，阿利烏的次位論神學可能來自當時的哲學傳統如：柏拉圖主義、新柏拉圖主義、亞歷山太的邏各斯哲學及斯多亞主義，以及希羅思想與猶太信仰的融合。阿利烏的神學可說是深受兩大教會的傳統影響。阿利烏是亞歷山太教會的神職人員，可能受到當時的主教狄奧尼修斯（Dionysius）的影響，但在神學傳統上卻淵源於安提阿教會的路加諾（盧奇安/Lucian）。同時阿利烏也引用許多過去的觀念，如：撒摩撒他的保羅的養子論、教父俄利根的次位論（Subordinationism）等說。

阿利烏曾在安提阿的路加諾門下受教，而路加諾的思想源自撒摩撒他的保羅。安提阿學派曾對基督的人做了敘述：「耶穌基督必須跟我們一樣，有七情六慾的 試探、干擾，這樣，祂對抗罪惡才是真實的。」撒摩撒他的保羅與在主後260-268間擔任安提阿主教。他的教導屬於養子論，又稱動力神格唯一論的一種形式，強調神的唯一性。養子論認為「耶穌基督是完全的人，但上帝使神聖的力量充滿他，上帝在瑪利亞懷孕生子或耶穌受洗時收納他作上帝的兒子。」阿利烏堅信的「聖子為次位神」顯然與撒摩撒他的保羅的思想有關。

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