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| 阿羅本 |
阿羅本（Olopen），是已知的第一個到中國傳教的基督教聶斯托利派教士。唐貞觀九年（635年）從波斯到唐帝國京城長安，是大秦僧侶入中國的第一人。十二年，唐太宗李世民詔稱「波斯僧阿羅本，遠將經教來獻上京」，並命令在長安城中義寧坊建寺一所，度僧二十一人，許其傳教。除傳教之外，還住持譯經工作。唐高宗封其為「鎮國大法主」。其所傳聶斯托利派基督教當時被稱為景教。
簡介
阿羅本是目前教會及學術界公認的基督教最早來華宣教士。他是敘利亞人，成年後到波斯讀神學院，並在此被按立為傳道人。此後，前往東方各國傳播福音，於主歷635年（唐貞觀9年）來到唐朝京城長安。阿羅本到達長安後，唐太宗李世民本着「示存異方之教」的開放政策，派當朝宰相房玄齡「迎於西郊，待如嘉賓」。不久，他得到李世民的接見。史載：「翻經書殿，問道禁闈。深知正直，特令傳授。」唐太宗聽了他所講授的福音之後，覺得很有道理，因而禮遇這位遠道而來的景教宣教士，准許他在中國宣教。阿羅本來華後，廣傳福音，翻譯經書，將基督的真道帶給了中華各族。3年內，陸續由波斯東來的宣教士，達到21位。貞觀十二年，唐太宗特許阿羅本在長安義寧坊興建教堂一所，初稱「波斯寺」，後更名為「羅馬寺」、「大秦寺」。朝廷還提供經費支持，所敕詔書上有「道無常名，聖無常體，隨方設教，密濟群生。」的說法，足見唐太宗對景教的扶持。唐高宗李治即位後，對景教更加推崇，封阿羅本為鎮國大法主。敕令在全國各州，建立景教寺。景教得以廣泛流傳。出現了「於諸州，各置景寺,法流十道，寺滿百城」的盛況。甚至不少教士成為唐朝的政府官員。
評價
他歸屬於基督教聶斯脫利（Nestorius）派。該派始創人為君士坦丁堡主教聶斯托利，他提出「基督二性二位」說。認為瑪利亞只是生育耶穌肉體，而非授予耶穌神性，耶穌的神、人兩性是分開的，並非統一的，並認為將瑪利亞視為聖母崇敬是錯誤的。此論一出，立即遭到亞歷山大主教奚利爾的猛烈抨擊。公元431年，以弗所會議定聶斯托利為異端，驅逐出正統教會，此後，該派信徒在中東、波斯、中亞等地宣教。傳入中國後又稱為景教。阿羅本於635年到唐朝京城長安，唐太宗特別派遣宰相房玄齡，率領儀隊到京城長安西郊以國禮歡迎，而且直接迎入宮廷，以表示對這位外國傳教士的尊崇，這實在是件不平凡的事。原來阿羅本早就在西域邊境上展開了傳教活動，極受當地人士愛戴、尊敬。太宗知道他要前來中國，特地安排了隆重的禮節來接待他。景教傳入中國，正是中國的太平盛世：唐高祖創立的基業，傳到唐太宗已達到舉國富庶，人民安康，文化昌明的境界；可是中原之外的邊疆，卻充滿着戰爭氣息，整年動不安。回教徒又不斷地與西南亞洲美索不達米亞、巴勒斯坦及波斯等地的基督教國家發生衝突。戰爭的威脅隨時都有可能進犯中國本土，唐太宗為防止邊界突厥民族的入侵，常藉通婚及商業上的來往交流，緩和緊張情勢，並確保當時中國通往歐亞各國交通要道－絲路－的暢通。阿羅本就是在這個情況之下來到中國的。他之所以會受到皇帝的特別禮遇，雖與他自己的良好名聲有關，但多少也摻雜着一些政治性因素：因為中國急需在動盪不安的中亞地區維護邊防的安全，確保絲路的暢通，爭取貿易的機會。可是這些措施都需要先取得當地居民的諒解合作。巧的是當地居民中有不少基督徒，觀念無法與中國派出的使臣順利溝通，太宗正為此事感到束手無策。這時得得知景教要派傳教士來華，自然高興無比。這一方面可以透過景教傳教士以結識這一群基督徒，同時也可請他們充當翻譯員，在對抗回教的戰爭中能有很大的幫助。[1]