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陳中凡（1888年—1982年7月22日），原名鍾凡，字斠玄，號覺元，江蘇鹽城人，中國古典文學家、紅學家，與胡小石、汪辟疆並稱南大中文系「三老」。

個人簡介

1911年畢業於兩江師範學堂，受業於李瑞清、繆荃孫、陳三立諸名師，曾與胡小石為同學。1914年後考入北京大學習哲學，畢業後留校工作。1919年在北京女子高等師範擔任國文部主任。1921年任國立東南大學教授兼國文系主任，1926-1928年任金陵大學教授，1935-1949年任金陵女子文理學院教授。1952年起為南京大學教授，兼江蘇省文史館館長。陳中凡博學洽聞，從目錄學、諸子群經、文學批評史到文學史、戲劇史。晚年側重古代戲劇史研究。著有《古書讀校法》、《中國文學批評史》等書，其中《中國文學批評史》是中國第一部文學批評史。1982年7月22日在南京逝世。逝世前將自己多年收藏的圖書、字畫、古物等贈送給南京大學及南京博物院。

陳中凡的叔父陳玉樹 (1853－1906)，字惕庵，肄業於南菁書院，受教於清季著名學者王先謙，並在其指點下完成《毛詩異文箋》十卷。陳玉樹是鹽城的名孝廉，曾任尚志書院的院長。

陳中凡「自10歲至15歲，從叔父讀書，受他的影響至深」。陳玉樹為人方正、清廉，平日常以「不受一自辱之錢，不作一近恥之事」自勉，又以曾參「少諷誦、壯議論、老教誨」與弟子相勉。陳中凡受其薰沫，得益匪淺。陳玉樹1904年（清光緒三十年)秋應聘為三江師範學堂提調，曾撰寫《教育芻言》三卷。也許是受叔父影響至深且仰慕其人品學問的緣故，

陳中凡1909 年由淮安中學堂考入兩江師範學堂公共科，儘管當時叔父已病歿四年。在兩江時，陳中凡常在周末去楊公井附近的金陵刻經處聽講佛學，遂對哲學產生濃厚興趣。從兩江師範畢業後，他即赴滬江大學補習英文。

1913年考入北京大學哲學系。

支持「五四」

1918年至1919年，陳中凡在附設於北京大學的國史編纂處任纂輯員，同時兼任北京女子高等師範學校國文專修科教員。他曾加入蔡元培發起的「進德會」；同時與鄧中夏、許德珩等一起，擔任《國民雜誌》編委，這份雜誌是學生救國會主辦，反帝、反軍閥的傾向十分突出。由於陳中凡支持學生參加「五四」運動，因此被女高師校方解聘。後來由新校長毛邦偉介紹，才重任北京女子高等師範學校國文部主任。

記妻寄子

1921年仲夏之月，陳中凡由京返寧，應國立東南大學之聘，任國文系教授兼主任。他對女高師國文部的學生說：「三年來，我忙於編教材，很少還鄉，家中妻子，未及兼顧。近日南京東南大學寄來聘書，我考慮再三，躊躇不決。繼思何不效古人記妻寄子法，把你們寄託給摯友胡小石先生。他為人正直，博學多才，書法遒勁，擅長詩歌、修辭之學，我向校長推薦，已獲贊同，不知你們意下如何 ? 」同學受教三年，與師生情深，只是先生欲與師母團聚，在情在理，不便挽留，只能噙頷首。

不久，陳中凡攜胡小石一齊來到教室，說：「關於胡先生的品格和學問，我上次已介紹過了，現在我把級任的擔子交給他來挑，非常感激。你們要認真學習，把他的學問傳受過來。」胡小石則說：「自古『弟子不必不如師，師不必賢於弟子。'我承中凡兄之託來北京，和你們共同切磋，談不上傳授……」。

陳中凡與胡小石都是兩江師範學堂的畢業生，他們神交已久，1920年春兩人在上海梅庵先生家初次相晤，即感投緣。該年11月，經陳中凡的推薦，胡小石離滬北上，在北京女高師任教。事過六十多年，二老的女弟子、華東師範大學教授程俊英還清晰地記得在北京女高師讀書時，陳中凡與胡小石「記妻寄子」的難忘一幕。

西北講學

1921年8月至1924年11月，陳中凡在國立東南大學任國文系教授、系主任。

1924年7月，國立西北大學及陝西省教育廳合辦暑期學校，函聘國內著名教授前去講學。計有北大教授魯迅、夏元14位名教授。國立東南大學應邀講學的有三位教授：陳中凡(國文系)、吳宓(西洋文學系)、劉靜波(文海，政治系)。

陳中凡主講的題目是：(1)中學國文教學法；(2)中國文學演進之順序；(3)讀古書的途徑。西北之行，「往返凡四十有九日」。講學之餘，陳中凡等遊覽名勝，大開眼界。他在後來寫的《陝西紀游》一文中說：「遊蹤所及，舉凡太華終南之奇，河渭伊洛之廣，函谷潼關之險峻，昔所嚮往者，莫不登臨，一攬無餘，信足名生平之賞矣。」令陳中凡難以忘懷的是，他曾與魯迅先生等同行，有機會聽魯迅先生「小題大做」笑斥「蒼蠅之聲」。

陳中凡與政治系教授劉靜波同行，乘津浦路火車北行，到徐州改走隴海路，經商邱、開封到鄭州。恰逢魯迅、夏元、王桐令等自北京南下，於是偕同西行。第二天早晨蒼蠅嗡鳴，擾人清夢。魯迅先生說：「《毛詩·齊風》所詠：「『匪雞則鳴，蒼蠅之聲'，於今朝驗之矣。」過洛陽時，曾任北大理科學長的夏元曾特地拜訪軍閥吳佩孚。吳問夏：「在北大教什麼課 ? 」夏答：「擔任新物理中的電子研究。」吳指其壁上所懸八卦圖問：「此中亦有陰陽變化奧妙，能為我闡述否 ? 」夏回答：「此舊物理，與新物理非一回事。」吳佩孚強詞奪理：「舊有舊的奧妙，新有新的道理。」夏元拜訪歸來，與眾教授談及此事，眾人皆笑，魯迅揶揄道：「這也是蒼蠅之聲耳。」有人問劉靜波教什麼課，劉答：「研究國際問題，尤其是『大國家主義'。」魯迅說：「是指帝國主義吧 ? 其擾亂世界，比蒼蠅更甚於百倍。」有人回憶「五四」運動時，蔡孑民 ( 元培 ) 先生在天安門發表演說，強調「只有洪水能消滅猛獸」。遂有人感嘆問：「這些蠅營狗苟的瑣屑，自當同時消滅否 ? 」魯迅先生回答說：「這雖是小題大做，將來新中國自有新環境，當然把一切害人蟲一掃精光。」魯迅先生討厭蒼蠅，曾在《戰士和蒼蠅》《夏三蟲》等雜文中痛斥過那些營營嗡嗡的「蟲豸們」。西北之行，陳中凡聽魯迅三斥「蒼蠅之聲」，印象極為深刻。五十多年後，他在《魯迅到西北大學的片斷》中回憶了這段往事。

挽章痛悼

陳中凡一直以學長事胡小石，北上南下，共學共事。1920年秋，陳中凡約胡小石一起北行，到女高師任教。 1921年夏他南下到國立東南大學主持國文系不久，即舉薦胡小石南來，「已得當局首肯，中途為忌者所阻，未能如願以償。」1924年9月，金陵大學改組國文系，胡小石出任教授兼系主任，與當時已在金大兼職的陳中凡共事。不到一個學期，陳中凡匆促南行，赴廣州中山大學任教。1926年春回到金大，兩人又得聚首共事、賞奇析疑的機會。1927年因維護還是變更金陵大學舊制等事，兩位先生意見不一，致生齟齬。陳中凡遂於1928年春改赴暨南大學任教，「從此音問隔絕20餘年」。

1952年院系調整，時在金大任教的陳中凡到了南大中文系，與胡小石、汪辟疆並稱中文系「三老」。陳中凡和胡小石遂共事一堂，「共謀互相幫助，切實改進教學工作。」 1962年胡小石溘然病逝，陳中凡深感震驚，「至於惋愕不知所措」。他追思兩人五十多年來共學共事的關係，以及聚散離合的波折，更是浮想不斷，感觸萬端。他寫了《悼念胡小石學長》一文，並「謹擬挽章一聯表示衷心的悼念」：

三年共學，十年共事，愧季札縞舼相投，蒼茫流水高山，幾人知己？

四卷存稿，五卷存目，嘆子敬人琴俱杳，惆悵涼風天末，何處招魂？

陳中凡與胡小石既為兩江師範學堂同窗，又同在東大、中大、金大和南京大學共事多年，相互引為同調，雖曾有過隔閡，終能坦誠相見。陳中凡以「季札」、「子敬」相喻，其意真切，其情可感，令後生小輩至今感嘆不已。

幸福晚年

粉碎「四人幫」時陳中凡已是近90歲的老人，但他和全國人民一樣，精神振奮，歡欣異常。他從1978年至1980年還是每年去北京一趟，參加全國政協的全體委員會議，並列席全國人大會議，關心和參加討論國事。

1980年，他在北京參加會議時，應北京圖書館《文獻》叢刊編輯部之邀，為《中國當代社會科學家》一書撰寫了「自傳」，其中有這樣二段話表達了他的心聲：「我決心以有生之年，竭盡綿力，為祖國早日實現『四化』作貢獻」；「學校的黨政組織對我們老教師關心照顧無微不至。比起舊社會老人的晚景淒涼，時有失業之虞來，我內心充滿了幸福感，熱切希望我國廣大的社會科學教育工作者，安定團結，朝氣蓬勃，在黨的領導下，和全國人民一道，同心同德，為祖國的『四化』建設作出卓越的貢獻」。他把自己多年收藏的圖書、字畫、古物等分別贈送給自己任教的南京大學及南京博物院，又把自己建造的三幢房屋贈送給國家辦大學。

1982年7月22日，陳中凡病逝。他的追悼會由江蘇省政協主席包厚昌主持，南京大學黨委書記章德致悼詞。悼詞中說：「陳中凡教授的逝世是我國教育界、學術界的一大損失。陳中凡教授一生追求光明與進步。他服務教育事業的奮發精神，他耕耘學術園地的刻苦精神，他堅定不移的愛國主義精神，他熱愛黨、熱愛社會主義的革命精神，永遠值得我們學習。」

陳中凡治學根基深厚，從研究書目學、諸子群經到文學批評史，以及先秦、兩漢、隋唐五代、宋元金文學史等，無不涉獵，後致力於中國戲劇史的研究，在文學、歷史學、哲學乃至目錄學、古文字學、教育學、藝術史諸方面均有建樹。喜藏書，所藏善本古籍被稱為「收藏一絕」。其藏書樓「清暉山館」收藏自稱為「藏書十萬卷，字畫三百幀，首都淪陷，盡付劫灰。」余者流入書肆。

1924年在國立東南大學任教期間，曾主編《國學叢刊》，提倡用科學的方法整理國故。同年曾應邀去西安講學(同時被邀請的有周樹人(魯迅)、孫伏園、蔣廷黻等人)，擔任講題為中學國文教學法、中國文字演進之順序和讀古書的途徑三個內容。

1927年開始發表作品，出版了我國第一部《中國文學批評史》，此後數十年內他出版的專著有《書目舉要補正》《古書校讀法》《諸子書目》《經學通論》《中國韻文通論》《中國大文學史 (上古文學---清代文學)》《漢魏六朝散文選》《兩宋思想述評》《中國民主思想發展史》《民主與教育》等十餘部。結集有《陳中凡文集》。

相關著作

《陳中凡年譜》

《學林清暉（文學史家陳中凡）》

「三不」與「三書」

陳中凡的人生信條是「三不」與「三書」：不做官、不納妾、不吸煙，以讀書、教書、著書為終生樂事。新中國成立後，經過知識分子「思想改造」運動，他的「三不」與「三書」不大放在嘴上講了，但其精神內涵還時時表現在對弟子的教誨中。尤其當他藏否人物的時候，譬如談到某某人（往往曾是他的學生）做了官，總是掩蓋不住那種惋惜之情或鄙夷之意。

同台度曲

陳老晚年喜歡唱崑曲，曾把崑曲名家俞振飛請到家裡來授藝。凡是他的弟子，必須習唱崑曲，不及格者不得畢業。在他的弟子當中，吳新雷唱得最好，深得俞振飛嘉許。一九六五年，在全校歡送畢業生的文藝晚會上，大家要求陳老唱一曲。時年七十八歲的陳老邀他的弟子梁淑安女士同台清唱《長生殿》「驚變」一折的「攜手向花間，暫把幽懷同散」一段，白髮蒼蒼的陳老唱唐明皇，二十七歲的梁女士唱楊貴妃，由師兄吳新雷吹笛伴奏，成為了一次有很高文化品位的業餘演出。事隔一年，「文革」開始。毛澤東關於戲劇的「批示」在報上公布，這次師生同台度曲的佳話，曾多次作為「封資修」的例證受到「紅衛兵」的批判。

「文革」開始，經歷過多次歷史暴風雨的陳老師並不知道它的來頭，甚至誤以為是一次真正的「文化革命」。「紅衛兵」叫「三名三高」人物主動減薪。陳老在大太陽底下排隊表態，登記減薪。中文系師生集隊唱《東方紅》，陳老師不濫竽充數，他像崑曲那樣放開喉嚨唱，當全體已經唱完時，還聽他一個人拖着長長的腔——他耳背，不知別人已唱完，由此可見其認真的程度。擔提起他與梁女士同台度曲事，他並不認為自已有什麼錯。