雅比斯的禱告

來自 孔夫子舊書網 的圖片

《雅比斯的禱告》，魏肯生 著/ 金明瑋，陳雅德 譯，出版者：福音證主協會。是為你經歷神跡而特別編寫的，透過雅比斯四個向度的禱告，以及作者生命中的小故事，激勵你活出禱告的生活，幫助你在生活上明白神的旨意，展開每天蒙福的生命！

祈禱也作「禱告」：一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的願望。基督教特指向上帝(天主)和耶穌基督呼求、感謝、讚美等。天主教還包括籲請聖母馬利亞以及其他聖徒向天主和基督代求。有不出聲的默禱和出聲的口禱；個人單獨進行的私禱和集體舉行的公禱等。公禱時通常由牧師或神父領禱。

目錄

導 讀

張慕皚　　（香港）九龍城浸信會主任牧師

去年暑假，一位西人牧師送給我一本精裝版的《雅比斯的禱告》。讀後覺得很有幫助，就如作者魏肯生指出：很多人按照書中教導的原則去禱告，得到了很大的福氣。

最近又有人把GaryE.Gilley評鑑《雅比斯的禱告》的書送給我看。此書從釋經的角度，嚴厲地指出魏肯生釋經不夠嚴謹，對於書中部分的觀點不能認同。但Gilley的辨析卻反映出一個事實，就是《雅比斯的禱告》一書很受大眾歡迎；英文版本甫面世就售了近九百萬本，因而『樹大招風』。其實，有心之士對書的內容詳加探究，深入評價，實在也是一件好事；而教會歷史給我們看見，真相愈辯愈明，使一般讀者從中獲益更多。

筆者在此就現今有關此書的一些討論，提出一些閱讀這書時應該留意的地方：

(一)書中幾個重點都是聖經中普遍教導的真理：

(1)神樂意賜福並垂聽禱告，我們得不着，很多時是因為我們不求(雅四2)

(2)信徒應該求神賜予更多事奉的機會(擴張境界)

(3)向神求能力為神成就大事(求神同在)

(4)求神保守脫離撒但和罪惡的勢力(蒙護佑免遭患難)

以上都是信徒在生活中可以追求的目標。

(二)至於作者有否歪曲和過分引伸雅比斯在簡單的禱文中的原意，則並不容易下判斷。若一定要堅持以下的解釋：他所求的只是更多的地土，不能引伸到祈求更多事奉的機會，就似乎變成過於死板的釋經。主在登山寶訓中教導溫柔的人必承受地土，一般都解作進入迦南美地，甚至將來的新天新地，但同時也指今天的信徒可以在基督里得到的屬靈福氣。同樣，將雅比斯求神擴展他的境界之禱告，引伸到求神擴展事奉的屬靈境界，也是無可厚非的。

(三)雅比斯的禱告不是一個完整的禱告模式，『主禱文』才是我們禱告的典範，書中提出的原則也不應奉之為金科玉律，視之為在禱告上無往而不利的『必勝』公式。然而，無數人運用這些原則後得了恩惠，確是個事實。

(四)雅比斯的禱告也不是一套完整的禱告神學。神樂意向人施恩，因此就如主所應許：『你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海里。』它也必聽從你們。』(路十七6)有人利用類似的經文建立一套『財富和健康』神學，但魏肯生卻清楚拒絕了這種思想(第2章"全心祈求，全然信靠"小節)。

(五)一方面，我們必須憑信認定禱告必定蒙福，但也有求而得不着的時候，原因很多，有的因為妄求，或是因為不合神的心意(雅四3)。也有的因為神在我們身上另有更好的旨意，就如葛培理夫人曾說：『若神每次都聽我的禱告，我已嫁錯了幾個丈夫。』

(六)禱告並非點石成金的一枝『魔術棒』，成全我們個人的願望，禱告乃是求迎合神的心意，更是一種愛的溝通，就如奧古斯丁所言：『真實而完全的禱告乃是愛。』蓋恩夫人也有同感，她告訴我們：『簡單的禱告就是對主毫無保留的愛。它只有一個要求，就是愛。』因此我們當清楚認識雅比斯的『祈求』只是聖經中多類型禱告中的一種。愛的禱告是不自私的，人到神面前來禱告，不能單存着自私的動機，誠如魏肯生所建議，必須由神來決定我們得到什麼。我們到神面前禱告，首先和最基本的動機，乃源於我們對神的愛。

(七)《雅比斯的禱告》一書里列舉很多作者和其他人禱告蒙應允的例子，但同時我們也必須相信，魏肯生也必定經歷過禱告不獲應允，其他很多讀過這書的人也必有禱告未蒙應允或得不到事奉機會的經驗。再者，無數屬神的人也曾經歷痛苦和患難，並不曾在禱告中得到解脫，卻在逆境中得蒙造就和嘗到其他方面的恩典。這比起得醫治和脫離禍患可說是更大的神跡。

若能正確地領受和學習《雅比斯的禱告》一書，可以為信徒和教會帶來無盡的祝福。但此書若被濫用和誤用，則可以招致生命上的虧損。求主教導眾信徒使用這本好書，從中支取神豐盛的恩典。

目錄

前言

作者小傳

再版序

丁遠屏序

羅乃萱序

導讀

一、小禱告、大賞賜

二、你為何不求呢

三、為神活得寬廣

四、神聖偉大的觸摸

五、永保產業平安

六、加入神尊貴的行列

七、一個挑戰