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《雉帶箭》

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作品名稱: 《雉帶箭》 創作年代: 唐代 文學體裁：詩 作者：韓愈

《雉帶箭》唐代傑出的文學家、思想家、哲學家，政治家韓愈的詩。

此詩主要寫將軍射獵的場面。全詩十句，除「雉驚弓滿勁箭加」一句正面描寫射雉以外，其他均從不同角度的側面烘托，巧妙地暗示將軍的射技，體現了作者善於捕捉藝術形象來描述客觀事物的藝術手法，歷來被學者當作研究韓詩的範例。

此詩作於徐州。原題下有註：「此愈佐張僕射於徐從獵而作也。」唐德宗貞元十五年（799年），韓愈在徐州武寧軍節度使張建封幕中。是年秋，被闢為節度推官。此詩寫他隨從張建封射獵的情景。[2]

詩詞正文

“ <原頭火燒靜兀兀，

野雉畏鷹出復沒。

將軍欲以巧伏人，

盤馬彎弓惜不發。

地形漸窄觀者多，

雉驚弓滿勁箭加。

沖人決起百餘尺，

紅翎白鏃相傾斜。

將軍仰笑軍吏賀，

五色離披馬前墮。 >

” — <《雉帶箭》>，<詩詞名句網>

作品賞析

唐德宗貞元十五年（799），韓愈在徐州武寧軍節度使張建封幕中。秋，被闢為節度推官。本詩寫隨從張建封射獵的情景，寥寥十句，波瀾起伏，神采飛動，「短幅中有龍跳虎臥之觀。」（汪琬《批韓詩》）宋代蘇軾非常喜愛這詩，親自用大字書寫，以為妙絕。

首句寫獵場的情境：原野上獵火熊熊燃燒，四周圍靜悄悄的。一個「靜」字，傳出畫面之神，烘托獵前肅穆的氣氛，由此可以想見從獵人員屏氣靜息，全神貫注地佇伺獵物的情態。這是獵射前的靜態，與下文獵射時和獵射後的動態，成強烈的對照。次句把讀者注意引向獵射的對象雉雞，筆墨簡捷精煉，銜接自然緊密。野雉被獵火驅出草木叢，一見獵鷹，嚇得急忙又躲藏起來。「出復沒」三字形容逼肖，活現出野雉驚惶逃竄的窘態，與下邊「惜不發」呼應。閣本李謝校改作「伏欲沒」，就索然無味了。兩句是獵射前的情景。

三、四句轉入獵射，寫將軍的心理活動和獵射時的風度、神采。將軍出獵自然不是單純為了覓取野味，而是要顯示自己的神功巧技。所以，他騎馬盤旋不進，拉滿強勁的弓，又捨不得輕易發箭。近人程學恂《韓詩臆說》評道：「二句寫射之妙處，全在未射時，是能於空際得神。」所謂空際得神，就是不在實處作窮形極相之語。詩人不寫將軍如何勇猛敢決，也不寫他如何縱橫馳驟，呼鷹嗾犬，白羽交飛，圍場中慣見的情景全部略去不提，而只選取了「盤馬彎弓」這一特定的鏡頭，以突出將軍矜持、自信、躊躇滿志的神態。這裡的巧，不僅指射技的精巧，更主要的是寫人的智謀，寫將軍運籌的巧妙。這位將軍不專恃武功取勝，他盤馬彎弓，審情度勢，選擇着最能表現自己精湛射技的時機。他要象漢朝飛將軍李廣那樣，「度不中不發，發必應弦而倒」，要一舉使眾人折服。一位有血有肉、有着鮮明性格特徵的將軍形象，便顯現在我們眼前。兩句筆勢頓挫，用意精深。

接着兩句寫「巧」。野雉隱沒之處，地勢漸漸狹窄，野雉處於「人稠網密，地迫勢脅」（曹植《七啟》）的窘境，要繼續竄伏已不可能；觀獵的人越來越多，大家都饒有興味地觀賞將軍獵射。這是將軍一顯身手的時機。正當野雉受驚乍飛的一剎那，將軍從容地引滿弓，「嗖」的一聲，強有力的箭，迅猛而準確地命中雉雞。「雉驚弓滿箭加」，一「驚」一「滿」一「勁」一「加」，緊湊簡煉，乾脆有力，「巧」字之意於此全出。

詩寫到這裡，似乎意已盡了。然而詩中忽起波瀾，那隻受傷的野雉帶箭「沖人決起百餘尺」，向着人猛地衝起百多尺高，可見這是只勇猛的雉雞。側寫一筆，更顯出將軍的絕妙射技。「紅翎白鏃隨傾斜」，野雉強作掙扎之後，終於筋疲力盡，帶箭悠悠而墮，染血的翎毛和雪亮的箭鏃也隨之傾斜落下。這正是樊汝霖所謂「讀之其狀如在目前，蓋寫物之妙者」，非親歷其境者不能道。詩寫到這裡，才直接點題，真是一波三折，盤屈跳蕩。以寫長篇古風的筆法來寫小詩，更覺丰神超邁，情趣橫生。

末兩句在熱烈的氣氛中關合全詩。先以「仰笑」二字，極為傳神地突現將軍個人的性格特徵，一位地方主帥驕矜得意的神氣躍然紙上，接着以「軍吏賀」照應前面「伏人」，寫出圍觀的軍吏敬服將軍絕妙的射技，為他的成功慶賀。末句接寫「雉帶箭」——一隻五彩繽紛的野雉，毛羽散亂地墮向將軍的馬前。詩戛然而止，然餘響不絕，韻味無窮。

清人朱彝尊《批韓詩》評云：「句句實境，寫來絕妙，是昌黎極得意詩，亦正是昌黎本色。」道出了韓愈善於捕捉藝術形象以描述客觀事物的高超藝術手腕。

作者簡介

原圖鏈接圖片來源

韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家，政治家。

貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。貞元十九年（803年），因論事而被貶陽山，後歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平「淮西之亂」。元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱「韓吏部」。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，諡號「文」，故稱「韓文公」。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，並從祀孔廟。 韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱「千古文章四大家」。在舊《廣東通志》中被稱為「廣東古八賢」之一。 他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。

韓愈是北魏貴族後裔，父仲卿，為小官僚。韓愈3歲喪父，後隨兄韓會貶官到廣東。兄死後，隨嫂鄭氏輾轉遷居宣城。7歲讀書，13歲能文，從獨孤及、梁肅之徒學習，並關心政治，確定了一生努力的方向。貞元八年(792年)進士及第，先後為節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。元和十四年(819年)因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。

韓愈在政治上反對藩鎮割據，憲宗元和時曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。他在思想上崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為「天」能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要。

長慶四年（824年）八月，韓愈因病告假。同年十二月二日（12月25日），韓愈在長安靖安里的家中逝世，終年五十七歲。獲贈禮部尚書，諡號文。次年三月，葬於河陽。韓愈陵園（韓愈墓）位於河南省孟州市城西6公里韓莊村北半嶺坡上。此地北望太行，南臨黃河，是一片丘陵地帶。。

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