雜密檢視原始碼討論檢視歷史
雜密 |
|---|
|
雜密，漢傳佛教中，將密宗分為純密與雜密兩大系統，雜密為對純密傳入前就已經譯出的各種密續的概稱。為密宗的一個分支，也是佛教中最早發展出的密宗流派。又稱事續、事部、所作怛特羅（梵語：kriyā-tantra，標準藏語：bya-bahi rgyud）。
概論
早期密教一般稱為雜密，即雜部密教之義，指密宗兩部根本經典《大日經》與《金剛頂經》未結集流傳前，由釋迦牟尼佛顯說於佛教經典各部中的密法及陀羅尼密咒等。[1] 藏傳佛教將密宗分為四大系統，漢傳佛教所稱的雜密，相當於是其中的事續。被稱呼為事續，因為修行此部需要倚靠外部的儀軌及咒語才能夠得到相應。雜密部多為儀軌、真言，火供，講究神通等內容。在胎藏界與金剛界密續（此二部稱為純密）出現之後，它的地位慢慢被取代。
源流
最早見於三國吳黃龍二年(西元230年)竺律炎譯出《摩登伽經》，支謙譯《華積陀羅尼神咒經》，《無量門微密持經》。還有《金光明最勝王經》。竺法護，以及之後的曇無讖也開始把密教經典譯至漢地。
開元年間，開元三大士譯出胎藏界與金剛界密續之後，這兩部密續被稱為「純密」。它的內容極為豐富，包括祈福、祈雨、治病、安家、息災，乃至於驅使鬼神、詛咒敵人，包羅萬象。
與印度傳統的婆羅門教，中國傳統的道教，西藏的苯教，與中亞的薩滿教，有許多相似與相關之處。相對於純密，在它們之前譯出的密教經典與咒語，都被稱為「雜密」。
雜密 |
|---|
|
經典分類
就密教諸經中，說其本、支之區別，純密乃大日如來住本地法身，於法界宮殿中，對內眷屬所說之祕密法門，即大日經、金剛頂經，其支分為諸尊瑜伽之密軌。雜密者為垂跡應化身之釋迦如來，於塵道世界所說之顯密糅合之諸經。純密為祕密瑜伽乘所廣說之純一法門，雜密則以顯教為主，附說密乘而已，如法華經之陀羅尼品等即屬附說之真言陀羅尼。此外，又有以金剛、胎藏兩部大法為純密，而以其餘之雜部密教為雜密者。[2]
唐密按照經典分類：
狹義純密：《大日經》《金剛頂經》《蘇悉地》《瑜祇經》《要略經》五部經典的密法，被稱為狹義純密、根本純密。
廣義純密：以上五部經典，再加上《蘇婆呼經》《瞿醯耶經》《理趣經》《熾盛光》《一字佛頂》等，被稱為廣義純密。
雜密：《仁王》《楞嚴》《金光明》《孔雀》《陀羅尼集經》等經典的法，再加上其他各種儀軌的法，比如諸經、諸佛、諸菩薩、諸明王、諸天等的儀軌，都被稱為「雜密」。[3]
分類
後人將雜密分成三部:
經典
雜密與純密經典的最大區別是，雜密經典的教主是釋迦牟尼佛，但是純密經典是以毘盧遮那佛為教主。東晉失譯《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》四卷、梁代失譯《陀羅尼雜集》十卷。雜密的根本經典是《持明咒藏》，即所謂《金剛大道場經》十萬頌，於唐代永徽三年(652)由阿地瞿多譯出，名為《陀羅尼集經》，共十二卷。