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雪竇塔銘
雪竇塔銘中說重顯和尚住持雪竇寺之後，實行禪寺儀規，重整寺眾參禪修行和生活規範，並且清理周圍環境，使寺院面貌發生巨大變化，遠近道俗皆前來參謁和受法。
重顯在雪竇寺大弘雲門宗風， 「四方翹楚，皆臻法席」，聞名遐邇，故有雲門宗「中興之祖」的稱譽。 《禪林僧寶傳·重顯傳》稱： 「宗風大振，天下龍蟠鳳逸衲子爭集座下，號雲門中興。」
重顯在雪竇寺，舉唱極多，難以一一介紹，下面選一則錄出： 師開堂日，於法座前顧視大眾曰：「若論本分相見，不必高升法座。」 遂以手畫一畫曰：「諸人隨山僧手看，無量諸佛國土一時現前。 各各仔細觀瞻，其或涯際未知，不免拖泥帶水」。 這則法語，重顯首次開堂示眾，就言不必升座說法，旨在說明實在無法可說。 縱然說得天花亂墜，亦「於曹溪路上，一點使用不着。」 所以重顯告訴學人，佛在目前，當下即是，「諸人隨山僧手看，無量諸佛國土一時現前。」 其實重顯這一思想，亦是禪宗一向的風格。
如宗寶本《六祖壇經·疑問品》說：「東方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何國?」成佛就在此岸，成佛就在當下，當年六祖慧能不正是以這樣的禪法思想來開示信眾嗎?世界、佛、我三位一體，不可於我外求佛，這裡沒有追求目標和追求主體的分野，沒有虛幻和實在的對立，自性即佛，佛心不二，關鍵在於自心自悟，直下承當。 重顯於雪竇寺一住就是31年，因此後世禪林又多以「雪竇禪師」稱之。 據《雪竇塔銘》載，經駙馬都尉李遵勖(?—1038)的奏請，仁宗皇帝賜予重顯紫衣。 又經賈昌朝(998—1065)的奏請，敕賜明覺大師之號。 可見重顯在當時名望之高，正所謂聲震叢林，名動公卿。重顯能取得這樣的聲譽，除了他道行高妙，舉唱清絕之外，和他的同鄉好友曾會的大力護持是分不開的。
關於曾會，據《居士分燈錄》卷上說： 「曾會，字宗元，官翰林學士，幼與重顯同舍，及冠異途。」 曾會是重顯的幼年舊友，在《居士分燈錄》卷上、《嘉泰普燈錄》卷二十二、《明覺禪師語錄》卷二、《五燈會元》卷十六等皆有其傳記及與重顯之機鋒、酬唱。重顯與曾會交往密切，友情深厚，重顯有明州地方長官曾會作外護，這對他在明州雪竇寺傳法、擴大雲門宗的影響是有很大幫助的。 [1]