霍布斯利維坦讀後感檢視原始碼討論檢視歷史

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利維坦是我讀的第一本純理論着作。不得不說，我被裡面生澀的語句給難住了。很多詞句抽象的讓人難以接受，更別說還有那麼多的思維是難以理解的，正如書中的論想象，想象一個虛無縹緲的詞彙，竟然寫了那麼深刻，的確，書中有許多東西讓人發思，我在讀書的寫下了一些粗鄙的見解，只是有感而發。

我寫的第一句札記在第三章，開始寫這些事強迫自己有個閱讀思考的習慣，後來，我漸漸喜歡上這種感覺，雖然我習慣不好，在書上寫，使得一些幼稚的思想留下，但在未來再次溫習時有一個更高的思考時，就會有別樣的理解與風情。

讀書有時是無趣的，但寫東西是充滿樂趣。把自己看到的，想到的，與大家分享，這是一種內心的宣洩。

說道這本書，我們不得不說一下，利維坦這樣東西。很多人不知道利維坦是什麼，其實，我也是最近才知道，利維坦是七宗罪里的嫉妒之罪，是一個海怪。當然，我現在還是不知道，作者用利維坦做標題的深意。

作者在第三章中有一句是關於預見，即使預言。古人很相信這種神神叨叨的東西，在神學還是非常盛行的那時，作者將預言定義為對過去經驗的推測不由讓人肅然起敬。自然界只存在現實，未來事物根本不存在。當然，我們不難理解，為什麼有些人可以預見一些東西，可以未卜先知。因為他在這方面知道的比較多，他有許多類似的經歷與經驗，預言的準確便由所經歷的事物的，以及對事情考慮的周密程度，所以預見不如稱為：慎慮。

有些人對自己有一個完整的規劃，有縝密的計劃，而且說到必能做到，不是有什麼天意，而是知道事情發展的規律。孫子兵法中有知己知彼百戰不殆之說，雖然古人打仗會信奉神靈，但真正使他們勝利的不是天而是計無遺策。戰爭是不能允許突發狀況的，雖然這種事情老是發生。知天命者，順天，逆天。都是有着縝密的思考，謀而後動，所說的便是這些。赤壁之戰，曹操敗北，因為他沒算到會有東風，根據他的經驗，冬天不可能有東風，可是他錯了，所以他敗了，同樣，在北伐時，諸葛用火燒司馬，沒想到會下雨，如果他料到會有這麼一場雨，做了充足的準備，安能讓蜀敗亡。所以，沒有人永遠算對，只有猜對。

作為學經管的學生，我們將來很多都要與經濟打交道。我開始並不理解為什麼老師會推薦一本近乎是哲理的書來閱讀。雖然利維坦的精髓在第二部分，也是我們重點讀的部分論國家。但一開始的論人類之中精闢發人生醒之處不在少數。經濟的詭異多變讓人咋舌。例如這次次貸危機，到底有多少巨無霸倒下?這些巨無霸中，不乏一些經驗老道之人，但他們還是倒下了。沒人能預言未來，只有人能將假設無限肯定，接近於事實。

至於一些奇特事物的徵兆那更是奇奇怪怪的說。很多事是先發生了，然後出現一些人回想，啊，這是徵兆。如果事情沒有發生，還會有這些徵兆嗎?歷史發展了這麼久，一些奇特的現象已經被認識到只是特定環境下產生的特殊的變化而已。

霍布斯《利維坦》讀後感

但是。還是有一些東西可以推斷出來。好比，《三國演義》開篇，天下大勢分久必合，合久必分。在君主集權的當時，這種怪圈必然會存在，當人民吃不飽的時候，就是造反的時候，然後，配合些或人為(例如陳勝吳廣起義)或真實的怪事，變成了假說，來個合理的理由，其實順天意的人太多了，成功卻真的很少，因為，根本沒人接到上天的指示，啊，你去造反吧，我們罩你。這不可能的。或許這種說法，更接近於宗教的洗腦。更多的像心理學的暗示吧。還有一些事物的發生是有時間的周期性，於是又一些人便把這種規律當成預言，其實，這不過是對客觀規律的一種詮釋而已。

我們能想象到的東西是有限的，但人類的想象是無限的。很多我們是無法想象出來的，就算是一些必然存在也不能。思維真的很奇怪。

當思維形成後，我們需要一個工具來表達，於是語言便誕生了。有思維的生物並不是只有人類，有奇特發音的物種也有很多，但形成一個獨特語言體系的只有人類。語言的發明是緩慢的，而且艱難的，為什麼會有這麼多的聲調?這麼多的文字?語言的出現時為了記錄一些想到的東西，他是一個載體，作為載體，語言本身是沒有意義的，因為人們思想的共識使得文字能傳遞信息。沒有共識，徒有語言文字也是無法將思想傳承。中國得以傳承，語言的傳承是決定性，例如埃及，現在還是有埃及，但沒人用古埃及語，使得埃及許多知識成了歷史的迷霧。但中國不同，中國許多奇蹟東西由於文字的傳承使得有證可依，有史可查，倘若中國文字失傳，誰知道萬里長城，秦始皇兵馬俑是怎麼誕生?怎麼可能知道都江堰能護住天府之地那麼長久?會不會有人猜測，這兵馬俑是天外來客留下的印記?長城是外星飛行器的軌道?都江堰涉及到的尺度是不是從天空向下測量?四大發明的由來是不是天外來客的饋贈?我們現在能自豪的稱這些都是我們名族偉大的創造，因為我們的傳承，語言使得我們不會有太多的幻想，不會盲目。

同時，很多東西是有真假的，但不包括語言。因為語言本身是無意的，意義是人為賦予的，所以理解也就因人而已，現在我們認為的對錯只是，絕大多數人認為這是這樣的，所以他是正確的。對錯只是人們在某一階段對一個問題的主觀理解與判斷。

思維的集合，創造了一個共同的價值觀，在這一價值觀下進行推理與假設論證便有了一些思維的固定，一個屬於大家的判斷標準，這就是學術。人們的認識知識是永無止境的，所以，在一些狹隘的思維下的推論是錯誤的，但由於他成了大家的共識，很容易成為大家信奉的公理。例如很經典的上帝造人，地球是方的，等等。但人們有時在錯誤的基礎上進行錯誤的推導，得到了正確的答案，或者有人繼續推導發現了矛盾。會發現很多公理定理都存在紕漏，在質疑之下人類文明開始進步，科學如此，制度也是如此。

人們最喜歡幹的事大概就是胡思亂想，這滿足人類的精神需求。很多想法是荒謬的。但很多想法卻被更加荒謬的一個想法所掩住光芒，這個最荒謬的想法就是把這一切荒謬的想法在現實中呈現，正是這個看似不可能的想法在推動人類世界的進步。開啟時代之門。

誰都知道把思維體現需要怎麼困難的一個心理準備。因為他在普遍價值觀中是不存在的，是一種離經叛道。我們需要內在開端來推動我們自己。這樣東西叫：欲望。

有欲望才是人類，沒有哪個人類沒有欲望。連講求清心寡欲的道士也有欲望，他的欲望就是能清心寡欲，得道飛升。只是他們的欲寡，而不是沒有。書中描述了愛與欲望的區別。愛的對象是已存在的東西，而欲望相對是將尚未存在的物體。

一切的一切，都是人類。

終於在一切準備就緒後，人類實現了一次聯合，於是產生了國家。

《利維坦》真正的核心，論國家，向我們緩緩展開資本家對人權維護的同時，對別人剝削的強烈願望，對立是每個社會人共同的性格。