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青春祭

來自網絡的圖片

《青春祭》是由北京電影學院青年電影製片廠出品的劇情片，由張暖忻執導，李鳳緒主演，馮遠征、松濤等人參加演出，於1985年在中國公映，2018年在第八屆北京國際電影節女性力量單元展映 。

該片根據張曼菱的中篇小說《有一個美麗的地方》改編，講述了漢族女知青李純來到雲南傣鄉插隊，與那裡的群眾逐漸相識、相知，彼此建立深厚情感的故事 。

基本信息

中文名； 青春祭

編劇； 張暖忻

出品公司； 北京電影學院青年電影製片廠

製片地區； 中國大陸

導演； 張暖忻

類型； 劇情

主演； 李鳳緒

片長； 96分鐘

上映時間； 1985年

對白語言； 漢語普通話

色彩； 彩色

imdb編碼； tt0089864

劇情簡介

女知識青年李純初到傣寨，對周圍的一切都感到陌生、新奇。傣鄉的風俗和傣家人的生活觀念與她完全不同。她不會幹傣家活，衣着也很破舊，與大家格格不入。寨子裡美麗又傲慢的姑娘依波為此經常嘲弄她。漸漸地她也學會了像傣家人一樣地生活。她用床單裁成筒裙，又戴上漂亮的耳環，她好像變成了傣族姑娘。鄉親們都把她當成了自己的親人，房東一家細緻入微地關懷她，依波也同她結成了好友。在趕集時，李純和在鄰寨插隊的男知青任佳相識並逐漸成為要好的朋友。一次，在舉寨歡慶豐收的晚宴上，房東家的大哥喝醉了酒，和任佳打了起來。李純這才發覺大哥深深地愛着自己，而她畢竟不是真正的傣家人，不可能接受大哥的愛。最後，她只得離開這些忠厚善良的傣族鄉親，到一個山區小學去當教師。她走後，房東家90多歲的老奶奶因為思念她而去世了，她懷着思念和內疚的心情參加了老奶奶的葬禮。又過了一些年，李純回城上了大學，但是，任佳和寨子裡的鄉親們卻在一次泥石流中罹難 。

幕後花絮

片中的一半角色是由傣寨老鄉扮演的 。

馮遠征在業餘表演班學習時看了張暖忻執導的《沙鷗》，他當時就希望自己的第一部戲能跟張導演拍，還和朋友暢談他不但要當張導演的片子的男主角，而且男主角一定要死，因為他認為這樣觀眾才能印象深刻。他的這些理想都在《青春祭》里實現了 。

在拍攝期間，馮遠征和李鳳緒都需要參加高考，經張導演協調，他倆在雲南參加了文化課考試 。

馮遠征在拍戲的同時還在複習功課備戰高考，這引起劇組的非議，張暖忻嚴肅地提醒他拍戲不能三心二意，馮接受導演的意見，每天除了拍戲就是揣摩劇本，每場戲都想出多個方案供導演挑選 。

幕後製作

創作源起

20世紀80年代初，張暖忻讀了小說《有一個美麗的地方》，女主人公的命運使她聯想到自己走過的人生道路，聯想到和她一樣在1949年以後成長起來的一代又一代中國青年的思想歷程 。她當即就在腦海中構想出了影片的形式、敘述方法和內涵，感到這部小說很適合她，因為它既發掘了她這一代人多年來對生活的感受和思考，又提供了一種很優美而獨特的形式來表現這些感受和思考。小說的平淡、散亂，看似不適合用電影形式展現，但張認為這正是它的誘人之處 。

創作理念

導演張暖忻自電影《沙鷗》起一直在探索電影紀實性與藝術性的融合，到了拍攝《青春祭》時，她進一步認識到電影不僅僅是生活的再現，還應該是創作者自己的主觀抒發，所以在片中她着重把握再現與表現的關係，在鏡頭的運用上更接近生活，運用自然光，儘量追求自然光效；選用非職業演員，在結構上突破戲劇式的結構，反衝突。在盡最大可能探索電影紀實性的同時，她又有意識地把電影變成自己的語言，表達她對青春、對文化的思考。對於劇本的內涵，張認為雖然劇本中描寫了"美"，但這不是影片的終極目的，原始的、符合人類天性的傣文明與現代的、含有虛偽成分的漢文明之間的衝突構成了李純的悲劇。她希望能讓觀眾從多個角度來感受不同的東西 。

演員選擇

1984年，馮遠征報考北京電影學院，在參加專業考試的初試時，他的表現引起了考官張暖忻的注意，一考完試，張導演馬上約他到《遠鄉》劇組試戲（《青春祭》籌拍時名字叫《遠鄉》）。儘管和同樣參加試鏡的競爭者們相比，馮沒有接受過正規表演訓練，也無電影表演經驗，但張暖忻力排異議，決定由他扮演任佳 。而女主人公的扮演者李鳳緒是因為性格靦腆、內向，外形清純又帶有一些淡淡的憂鬱，所以被導演張暖忻相中 。

攝影布景

按照導演的要求，攝影師在表現自然光時，儘量利用固有光源，嘗試在夜景戲中直接用火塘、蠟燭、火把進行照明，使畫面中的光源既是鏡頭表現的對象，又是照明的工具。畫面色彩去掉綠色調，雖然雲南地處熱帶，綠色是當地的主要特色，但是導演認為綠色會顯得俗氣，所以攝影師用各種方式淡化畫面中的綠色，把單一的綠色變成不同色調，以追求一種區別於其它影片的色彩構造。根據劇本散文式的結構，攝製組確定了多變的色彩結構，選擇了泥土石流的灰、送葬的紅、竹樓里的橙褐、霧中的青灰、夕陽的橙紅，再通過每場戲的色調轉換與環境、服裝、道具的選擇讓這些色彩形成統一的整體 。

雖然該片是實景拍攝，但為了體現角色內心的真實，美術師對環境進行了一些改造。在設計靈堂一場時，為了體現李純的成長和她對傣家母親的愛，體現老奶奶一生中內心的純淨，美術師將竹壁塗成淡淡的玉米皮色，同時將極道地布噴了一層灰色，讓李純身穿黑衣跪在畫面中心。在拍攝李純和任佳在緬寺的場景時，為了表現幾年的農村生活使他們變得壯實而性格成熟，美術師將所有垂縵及柱子刷了一層冷灰色，將一座寺神鼓置於前景，試圖使再現真實實景與它所暗示的虛境融為一體 。

片中出現數次的水井，是以自然景色為背景，在其原有位置上重新搭建的並加工製作而成的，為了達到劇情要求的真實，美術組將搭好的井台再破壞掉，從井壁的浮雕到井台邊生長出的小草等進行加工，還將十幾里外的幾根黑心樹枕木拉來，放置於井台下 。

音樂創作

張暖忻導演在開拍前就設想了在結尾部分需要有一首插曲，她想用一種不同以往的城市化音樂，打破當時鄧麗君對內地歌曲的影響，也打破當時革命歌曲對城市音樂的影響。負責影片音樂創作的劉索拉便用百老匯歌曲的形式為顧城的詩《安慰》譜了曲，完成了影片的插曲《青青的野葡萄》 。

影片評價

正面評價

該片以景色抒情，以潛在的內涵型刻劃人物，把傣族原始古樸的文化和現代青年的思想情愫結合起來。既強調了主觀性的抒情色彩，又能為廣大觀眾特別是青年所理解。片中所採用的手法是充分運用造型空間所帶來的情緒空間的變化，使每個畫面富有內涵性。該片強有力的造型結構的視覺規律為導演所掌握，連音樂的造型也是既古樸又有現代感，它不太強調旋律的完整，只是一種情緒的感覺，一種樸素的民族風味和美的交響，帶給觀眾心理上的感應 。（中國電影家協會名譽理事韓尚義評）

該片把虛與實、夢幻與現實、主觀虛靈性與客觀實在性辯證性統一在一起，像一首優美的散文詩似的，始終瀰漫着主人公的也是導演的如夢似幻的主觀感受。這種幽遠的"虛靈"韻味的獲得，是影片編導別具匠心地追求流暢的個人表現的結果，是獨闢蹊徑地採用了避實就虛，化實為虛，，若實若虛的藝術手法所結出來的一種別有風味的藝術果實 。（《文藝報》編審、作家何孔周評）

負面評價

該片因為想概括的問題太雜，又理得不夠順，有失落了整體之嫌。如果影片把涉足的思考領域收縮一下，從不同層次開掘其意義，似能達到更佳的深度上的"多義"效果。本來作為一部"表現派"影片，如能始終以人物情感貫穿全片，詩的主旋律時時以重複再現加以推進，當會更為感人。但是，由於導演偏愛古樸美麗的大自然和傣家奇異多姿的風俗，而忽略了某些鏡頭中人的心理含義，使得貫穿影片的主旋律時有淹沒在其它美妙而游離的變調中，留下了美中不足 。

該片出於"詩電影"表現形式的需要，為了追求詩的形態和意境，在影片後半部分，由紀實性手法發展為非紀實性的主觀藝術抒發，如靈堂、葬禮兩場戲中，編導用意是通過"效果間離"造成一種審美氣氛，使觀眾進入審美高潮，但是由於沒有情緒發展作鋪墊，鏡頭組接又太跳，使觀眾剛"入乎其中"又被迫"出乎其外"，在不同程度上削弱了這幾場戲的藝術魅力 。（《電影新作》評）