青銅鏡(程應峰)檢視原始碼討論檢視歷史
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《青銅鏡》是中國當代作家程應峰的散文。
作品欣賞
青銅鏡
幾尊微縮的兵馬俑模型和一面算不上文物的青銅鏡，一前一後置於博古架上，兵馬俑側，置一仕女瓷像。乍看去，瓷像和兵馬俑在銅鏡中若隱若現，這若隱若現的影像，將人的思緒一下子就拉進了歷史縱深處。
在古代，青銅鏡除了照容整裝，還被用來裝飾、饋贈、祈求吉福、傳達情誼。因此，與凝重深沉、內涵深厚的青銅禮器相比，青銅鏡更多地表現出賞心悅目的特質，並蘊含着使用者和製作者所處歷史時代的生活態度、審美情趣乃至整個社會風俗。至今，它依然能夠引發人們諸多美麗的聯想。
但兵馬俑不然，它是古代帝王的陪葬品之一。據說，在當代出土的秦漢兵馬俑中，少有女性俑。這大概有兩點原因：一是從軍的古代女性罕見，花木蘭是例外；二是為帝王殉葬的活體，多為宮女，宮女本就是自民間擇優錄用的，是百里挑一的美女。基於這兩點，少有女性俑也就順理成章、不足為怪了。
儘管少有女性俑，但出土的兵馬俑中，形態酷似女性的並不少見。有文說，雕刻於兩千年前的兵馬俑的「長相」，居然和今天的許多影視明星驚人的相似。還說，幾乎現實生活中每個中國人的容貌，都能在古老的兵馬俑當中找到「模子」。
這兩種說法我深信不疑。在我的感覺中，美，是沒有人能夠拒絕的，帝王將相是更加無法拒絕的了。如果兵馬俑都是粗獷、豪放、英武、機智的男性形象，缺少陰柔之美，那自然不是帝王所願了。當然，如果兵馬俑是一種藝術，那只能是專制者的藝術。在只有專制，沒有半點感情色彩的冷冰冰的兵馬俑群中，盔甲和兵器不能表現女性的美麗，製作者卻可以將女性的柔美嫁接在兵馬俑的面貌之中。
忽然就想起了貴妃，想起安史之亂後，唐玄宗逃離長安時，楊貴妃被迫縊死馬嵬坡的那段歷史。驀然發現，作為女人，在帝王專制的年代，再怎麼傾國傾城，最終，要麼是替罪羔羊，要麼只能是冷冰冰的殉葬品。
由此觀之，配上青銅鏡，美女可以古色古香；配上兵馬俑，美女便只能是歷史深處的一道傷痕了。
作者簡介
程應峰，必讀社簽約作家。