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頌讚是中國的一個學術名詞，是中華思想文化術語。

為什麼漢字是方塊字，這個問題雖然沒有明確的考證，但從古人觀察世界的方式中便可窺見一斑。《淮南子·覽冥訓》說：「往古之時，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載，火炎炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸……於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。」在古人心目中，「天圓地方」，地是方形的，而且在這四方形地的盡頭，還有撐着的柱子。

名詞解釋

歌頌、讚揚美好的人物、事物、功德、品行等，並弘揚其積極意義和正面價值的文體。「頌」本指儀容，作為文體名稱，有「描摹儀容」「頌揚」雙重含義，意思是通過描寫儀容狀貌頌揚人的德行；「贊」是讚美，用於對人的功德或美好事物的讚美與評價。二者的共同點都是以歌頌讚美為宗旨，篇幅簡短，句式整齊，多用韻文。南朝劉勰（465？—520）高度推崇頌讚文學的思想性和教化功能，認為「頌」的對象已由神明、帝王擴展到普通人，「頌」的範圍已由國家大事擴展到一切美好事物；「贊」同時有評價的功用，通過積極、肯定的評價可以提升讚美的意義。在中國文學中，「頌」「贊」不僅可以獨立成文，而且常常附着於各類文藝、新聞作品，這些作品以歌頌或正面評價的方式，在中華思想文化中有承載傳播正能量的功能。

引例1

四始之至，頌居其極。頌者，容也，所以美盛德而述形容也。 （劉勰《文心雕龍•頌讚》） （《風》《小雅》《大雅》《頌》表現王道興衰的起始，代表着詩歌的最高意義，而《頌》在其中更具有終極的意義。「頌」是形容狀貌的意思，指通過描述形容狀貌來讚美偉大的德行。）

引例2

原夫頌惟典雅，辭必清鑠。敷寫似賦，而不入華侈之區；敬慎如銘，而異乎規戒之域。揄揚以發藻，汪洋以樹義。 （劉勰《文心雕龍•頌讚》） （推求頌文的寫作，要求內容典美雅正，文辭清新明麗。鋪敘描寫接近賦，但不會到過分華麗浮誇的地步；莊重謹慎如銘文，但又不同於後者的規勸警誡。它是本着頌揚的宗旨來展開文辭，着眼宏大的內容來確立意義。）

引例3

然本其為義，事生獎嘆，所以古來篇體，促而不廣，必結言於四字之句，盤桓乎數韻之辭；約舉以盡情，昭灼以送文，此其體也。 （劉勰《文心雕龍•頌讚》） （由「贊」的本義來看，它產生於對人或事物的讚美與感嘆，所以自古以來，贊的篇幅都很短小，一定是用四言詩句，長短在幾個韻之間。簡明扼要地講清情由，明白鮮亮地結束文辭，這就是它的寫作要點。）