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| 顓頊帝嚳陵 | |
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顓頊帝嚳陵，陵位於河南省安陽市內黃縣梁莊鎮，俗稱"二帝陵"，民間稱"高王廟"，是上古時期"三皇五帝"中第二帝高陽氏顓頊、第三帝高辛氏帝嚳的陵墓。陵地占地面積350餘畝，南北長2050米，東西寬1060米。陵地古屬東郡濮陽，金大定七年(1167年)劃歸滑縣，1940年劃歸新置的高陵縣，1949年劃入內黃縣。
史載二帝葬於"鮒山之陽"，即指此處。封土冢南北長約65米，東西寬約54米，頂高25米，陵墓底部都殘存有高1米左右的磚砌陵牆，南面陵牆上分別鑲嵌有"顓頊陵"和"帝嚳陵"石碑各一通。院中元代石碑記載，磚砌圍牆系元代天曆二年重修時所築。在二帝陵廟之前的高台地上，還殘存有元代至元十一年重修的陵廟拜殿和左右配殿。
近幾年，在拜殿和配殿前後清理出歷代碑碣165通。為元、明、清時期的遺物，內容多為歷代王朝派遣特使來此祭奠的祭文、歷代重修陵廟的廟記，以及文人墨客的拜謁賦詩。2000年晉升為河南省重點文物保護單位，2006年被評為國家3A級旅遊景區。[1]
基本信息
中文名稱 顓頊帝嚳陵文物景區 [2]
地理位置 河南省內黃縣梁莊鎮
氣候條件 大陸性季風氣候
開放時間 早9:00--下午5:00
景點級別 AAA級旅遊景區
門票價格 31元
占地面積 350 畝
著名景點 顓頊陵、帝嚳陵、山門、拜殿、欞星門、碑廊等
別名 高王廟、二帝陵
內涵 具有很高的歷史價值，科學價值
概述
記載
史書記載:"從宋徽宗正和二年開始，確立歷代所祭之陵墓祠廟，在澶州祭高陽顓頊和帝嚳"二帝陵前碑碣數量之豐，是其他各地傳說帝陵少有的。
地下還發現有仰韶文化和龍山文化遺存，說明這裡在公元前三、四千年前的原始時代就有先民居住。
河南省重點文物保護單位。陵址位於安陽市內黃縣梁莊鎮三楊莊村，民間稱"高王廟"、"二帝陵
"，是上古"三皇五帝"中高陽氏顓頊、高辛氏帝嚳的陵寢。據史料記載，漢代建陵，唐代立廟，宋代修繕，金代重修，後經元、明、清歷代多次修葺。昔日建築宏偉，古樸典雅，碑碣林立，松柏蓊鬱。清末，被黃沙湮埋，1986年清沙時重見天日。顓頊帝嚳陵，雙陵並峙。
經考古確認均為漢代初建、元代修繕，發現有御橋、御道、神道、水井、山門、欞星門、廟院、寢殿、享殿等基址。其中165通曆朝歷代祭祀碑，古樸蒼勁，記錄帝陵的歷史。顓頊陵有元、清標誌碑，帝嚳陵有明代標誌碑。元、明、清三代陵碑均立於兩位上古帝王陵前，實屬罕見。
內涵
顓頊帝嚳陵文化內涵極為豐富，具有很高的歷史價值，科學價值和文化價值，是研究上古帝王陵的珍貴實物資料。陵區內發現有大量仰韶文化時期的泥質以及夾砂紅頂陶片，同時發現了龍山文化時期的遺物。在距陵區25公里的濮陽西水坡仰韶文化遺址中，發現有用蚌殼雕塑的龍虎圖騰，這與傳說中"五帝"時期的年代相吻合。
在陵區眾遺蹟中，元代以來御祭碑碣165通，充分證明了華夏民族對顓頊、帝嚳的尊崇，表明了祭祀活動數千年不衰，這在我國上古帝王陵中也十分罕見。這些御祭碑真實記錄了歷朝各代的興衰歷史、文化特徵、大事記略，是研究歷代官職、地域風俗、政區沿革的重要資料，也是難得的書法、石刻藝術瑰寶。
河南文化遺產日
顓頊、帝嚳位列"五帝"，前承炎黃，後啟堯舜，開創和發展了燦爛的華夏文明，改革和繼承了傳統祭祀文化，奠定和豐富了姓氏文化，是中國姓氏尋根文化研究界公認的數百家姓氏的起源，對中華民族的形成和延續起着重要的作用，被尊為華夏人文始祖。顓頊帝嚳陵是頗具代表性的歷史文化遺產，被譽為中華祭祀文化和姓氏文化的發源地，華夏尋根祭祖聖地。現為 "河南文化遺產日"重點開放景區。
帝嚳與顓頊誰先為帝
顓頊在先，帝嚳在後，顓頊是帝嚳的叔父。
顓頊（zhuānxū）（公元前2342-公元前2245年）：
中國上古部落聯盟首領，「五帝」之一，姬姓，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子。顓頊生子虞幕是虞舜的五世祖。後的夏國、楚國都是他的子孫。顓頊生於若水之野（蜀地），實處空桑。因佐少昊有功，被封於高陽（今河南開封杞縣高陽鎮）。
少昊死後，共工氏與顓頊爭奪帝位，顓頊打敗共工，繼少昊主政，號「高陽氏」。顓頊成為天下共主後，始都窮桑，又遷都於商丘（今河南商丘），後居於帝丘（今河南濮陽）。據說他在位七十八年，活到九十八歲逝世，葬於東郡濮陽頓丘城門外廣陽里中。
顓頊去世後，由黃帝曾孫、玄囂（少昊）之孫高辛（帝嚳）繼位。顓頊成為黃帝系下與帝嚳並列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。在流傳下神話傳說中，顓頊是主管北方的天帝。《史記·五帝本紀》記載顓頊「靜淵以有謀，疏通而知事」。
帝嚳（kù）（前2275-前2176年）：
高辛氏，名俊（一作夋，夔），出生於高辛（今河南省商丘市睢陽區高辛鎮），據說是黃帝的曾孫，中華上古時期部落聯盟首領，五帝之一，是《山海經》里天帝帝俊的原型。
姬俊的祖父玄囂（少昊）是黃帝元妃嫘祖的長子，父親名叫蟜極。姬俊5歲時受封為辛侯，15歲輔佐叔父顓頊，顓頊死後，時年30歲的姬俊繼承帝位，成為天下共主，以亳為都城，以木德為帝，號高辛氏，深受百姓愛戴。死後葬於故地辛，建有帝嚳陵。
春秋戰國後，被列為「三皇五帝」中的第三位帝王，帝嚳前承炎黃，後啟堯、舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖，商、周兩朝先祖，帝摯、棄、契、帝堯之父。
擴展資料
顓頊散聞軼事：
爭位
水神共工是炎帝的後裔，與軒轅氏家族本就矛盾重重。帝顓頊踐帝位後，共工約集心懷不滿的天神們，共同反對顓頊。反叛的諸神推選共工為盟主，組建成一支軍隊。
帝顓頊聞變，一面點燃七十二座烽火台，召四方諸侯疾速支援；一面點齊護衛京畿的兵馬，親自掛帥，前去迎戰。
一場酷烈的戰鬥展開了，幾個過去，帝顓頊的部眾越殺越多，人形虎尾的泰逢駕萬道祥光由和山趕至，龍頭人身的計蒙挾疾風驟雨由光山趕至，長著兩個蜂窩腦袋的驕蟲領毒蜂毒蠍由平逢山趕至；共工的部眾越殺越少，櫃比的脖子被砍得只連一層皮，披頭散髮，一隻斷臂也不知丟到哪兒去了，王子夜的雙手雙腳、頭顱胸腹甚至牙齒全被砍斷，七零八落地散了一地。
共工輾轉殺到西北方的不周山下，身邊僅剩一十三騎。不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路。此山其實是一根撐天的巨柱。共工在絕望中發出了憤怒的吶喊，朝不周山拚命撞去，不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下。
天柱既經折斷，整個宇宙便隨之發生了大變動：西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂的太陽、月亮和星星不能再保持在原位置上，身不由己地掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見的日月星辰的運行線路，解除了當時人們所遭受的白晝永是白晝，黑夜永是黑夜的困苦。
另一方面，懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動崩斷了，東南大地塌陷下去，成就了我們今天所看見的西北高、東南低的地勢，和江河東流、百川歸海的情景。
共工氏行為最後得到了人們的尊敬。在共工氏死後，人們奉他為水師 （司水利之神）。他的兒子后土也被人們奉為社神（即土地神），後人們發誓時說「蒼天后土在上」，就指的是他，由此可見人們對他們的敬重。
帝嚳散聞軼事：
嫁女盤瓠
高辛氏有一位老婦居住在王室，夜夢天降婁金狗下界托生，醒耳內疼痛，旨召名醫醫出一希奇美秀三寸長的金蟲，以玉盤貯養，以瓠葉為蓋，一日長一寸，身長一丈二，形似鳳凰，取名麟狗，號稱盤瓠，身紋錦繡，頭有二十四斑黃點。
其時犬戎興兵犯，帝嚳下詔求賢，提出誰如果能斬番王頭，就把三公主（帝嚳之女）嫁他為妻。龍犬揭榜後即往敵國，乘番王酒醉，咬斷其頭，國獻給帝嚳。帝嚳因他是犬而想悔婚。三公主聽說後認為不應該違背承諾，請求出嫁。於是帝嚳同意了女兒的要求，盤瓠與公主結了婚。
婚後，公主隨盤瓠入居深山，以狩獵和山耕為生。生三子一女，長子姓盤，名能，次子姓藍，名光輝，三子姓雷，名巨佑，女兒嫁給鍾智深（亦作「字」）。畲族人民世代相傳和歌頌始祖盤瓠的功績。盤瓠是畲族圖騰崇拜的物件。畲族先民以擬人化的手法，把盤瓠描塑成神奇、機智、勇敢的民族英雄，尊崇為畲族的始祖。
揭秘顓頊與帝嚳之間的關係如何
顓頊和帝嚳都是我國上古時代中的著名的帝王，並且都為了華夏作出了重大的貢獻，同時也都是我國上古時代的「三皇五帝」中「五帝」之一的帝王，還有顓頊和帝嚳同時安葬在了顓頊帝嚳二帝陵中，可以說顓頊和帝嚳兩個人有着千絲萬縷的關係。
顓頊帝嚳同時黃帝的後代，兩個人在基本的親緣關係上面來講的話也是極為親近的叔侄關係，顓頊是帝嚳的叔伯，顓頊即位期間，年少的帝嚳便開始給顓頊處理一些簡單的事務了。同時顓頊退位之後便是帝嚳即位了，由此可見兩個人也是先後帝王的關係。
顓頊和帝嚳都是我國上古時代中著名的賢君，為我國的文明發展作出了重要的貢獻。顓頊和帝嚳不僅僅是在基本的王家關係上面有着莫大的關聯，便是在個人的品行才學上面都有着極為驚人的相似之處，顓頊的個人品行是極高的，基本上是處於聖人級別的，而帝嚳也不甘示弱，年少的時候便懂得諸多的事理，能夠自如地做好運籌帷幄的工作，為部落作出了極大的貢獻。兩個人都是品德高尚，博聞強識，都有着胸懷天下的抱負和氣度。
顓頊和帝嚳不單單是極為的相近，兩個人在某些方面還是有一許的不同的，顓頊更加地注重等級制度，甚至是剝削女性的權利，但是帝嚳則是更加看重得是國家的德治教化，不同於顓頊的法治性思想，帝嚳提倡德治。顓頊和帝嚳都是上古時代的明君，從古至今兩個人都受到了眾人的敬仰。
根據中國相關的歷史記載，顓頊一生中有過兩個妃子，鄒屠氏和顓頊生下了一個兒子，取名為禹祖，而另一個妃子勝奔氏和顓頊共生下了三個兒子，分別是伯稱、卷章、季禺，其中伯稱正常被人稱為伯服，而卷章則被人稱為老童。
當然顓頊還有其他的孩子，其中得到了顓頊的姓的兒子中共有二十四人，可以說顓頊的兒子中有很多都得到了顓頊的姓。但是顓頊的兒子們卻都是差強人意的，由於顓頊對於自己的兒子缺乏管教，導致了顓頊的孩子中許多人都是暴斂恣睢的人物，如今已經被人們形容成為了各種各樣的妖魔猛獸了。顓頊的兒子中多半都是為害人間的，極少是能夠為人世間造福的。
顓頊的孩子們中有今天常委任知曉的灶神窮蟬，也有很多地方成灶神為灶王爺，但是大多都是指的是窮蟬，關於灶王爺的故事，窮蟬基本上都不是以一個正面的形象來刻畫的，主要都是表現出人民對於一年來收成的敬畏之情，只是害怕窮蟬任性在天帝面前胡言亂語才堵住了窮蟬的嘴，如此便是祭灶的由來。
另外，顓頊的孩子們中還有吃人的各種妖魔鬼怪，比如以吃人為樂趣的檮杌，無人能夠制止他的心性，成為了華夏中的禍害之源。顓頊的兒子中也有很多的賢能之士，禹祖便是今天常說的大禹的父親了，可以說大禹的父親鯀也是有才能的，只是在選用的方法上面出現了偏差。
顓頊是中國上古時代中以為十分著名的帝王，顓頊是「三皇五帝」之一，他的身上有着數不盡的迷，同樣的關於顓頊故里的說法，歷來人們都是各執一詞的。有人認為顓頊的故里在若水(便是今天雅安滎經)，也有人認為顓頊的故里在窮桑，還有人認為顓頊的故里在顓頊定都的地方高陽，同樣的還有人認為顓頊的故里在阜新，當然還有其他的一些小眾性的說法。那麼顓頊的故里究竟在何處呢?
認為顓頊的故里在若水是有道理的，根據中國史書《史記》以及《山海經》等著作，從中可以看出顓頊是初生與若水的，一般人都是直接認為出生地便是自己的故里，因此有了顓頊故里便是若水的說法。而認為顓頊的故里在窮桑，主要是因為雖然顓頊出生在若水，但是顓頊並不曾真正在若水生活過，而是在窮桑度過了無數個美好的時光，因此可以認為顓頊的故里便是窮桑。
顓頊中的絕大多數的時光都是在定都之後，而顓頊是定都在高陽的，因此便有了顓頊故里是高陽的說法。而認為顓頊故里在阜新則是由於今天的考古學家的考量揣測的，雖然最具有科學性，卻是最難以為人接受的一種說法。
其實無論顓頊的故里在哪裡，都改變不了後人對於顓頊的無限的敬意以及愛戴之情，顓頊是華夏具有開天闢地影響力的人物，如今很多地方都在爭顓頊的故里，目的其實都只有一個便是出於對顓頊的尊敬。