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香山九老（聚會）原圖鏈接來自 搜狐網 的圖片

《香山九老 》 指唐代白居易、胡杲、吉旼、鄭據、劉真、盧慎、張渾、狄兼謨、盧貞9人，在洛陽龍門寺聚會,稱"香山九老"。

由來

所謂"九老"指"香山九老"。唐朝詩人白居易曾在故居香山（今河南洛陽龍門山之東），與胡杲、吉旼、劉貞、鄭據、盧貞、張渾及李元爽、禪僧如滿八位耆老集結"九老會"。這些志趣相投的九位老人，退身隱居，遠離世俗，忘情山水，耽於清淡。

當時白居易為了紀念這樣的集會，曾請畫師將九老及當時的活動描繪下來，這就是「香山九老圖」的由來。後人思慕這段風雅韻事，因而產生了許多描繪老賢者們燕集的作品。

"空門寂靜老夫閒，伴鳥隨雲往復還。家釀滿瓶書滿架，半移生計入香山。"--白居易這首《香山寺二絕》，正是自己及友人悠閒隱逸生活的真實寫照。九老隱居的香山，與舉世聞名的龍門石窟伊水相望。集結"香山九老會"那年，白居易已是74歲高齡。傳說詩人晚年冷淡仕途，"停宮致仕"後更加忘情于山水之間，賞玩泉石風月。因為貪戀香山寺的清幽，詩人常住寺內，坐禪聽經，自號"香山居士"，並把這裡作為自己最終的歸宿。在儒家思想的長期影響下，中國古代文人歷來崇尚所謂"窮者獨善其身，達者兼濟天下"的人生態度。但封建統治的桎梏，也促使一些心灰意冷而又不願隨波逐流的文人士大夫，終於放棄了"兼濟天下"的理想退身出世，轉而投入大自然的懷抱。於是，隱山遁水便成為中國歷史上一種具有恆久魅力的文化行為，也給自然山水打上了濃厚的人文印記。

從這個意義上說，香山九老的形成記錄了一種悠閒自得的生活方式，更是古代文人雅士隱逸思想的深刻體現。

香山九老圖

"香山九老"指的是唐代文人胡杲、吉旼、劉貞、鄭據、盧貞、張渾、白居易及李元爽、禪僧如滿九位老者。他們因志趣相投，結為九老會。此圖繪唐武宗會昌五年（公元845年）三月二十四日，九老在白居易之居處歡聚，既醉且歡之際賦詩畫畫的情景。根據白居易《香山九老會詩序》的內容可知，對九老雅集的描繪早已有之，到了南宋時期，此題材在畫院中也非常興盛;而明代的宮廷畫家在承襲南宋畫院風格時，對此種具有歷史典故的題材又較好的繼承下來。

對於這幅表現文人聚會的長卷，在構圖上作者選擇了從圍牆上方往牆內俯視的角度來描。畫中一條蜿蜒的碎石小徑貫穿整個畫面，形成一條橫軸線，人物及景物均圍繞着石徑展，畫面從左邊開始:一身着便服的文人攜一童僕正緩緩地向畫面中心的廳堂走來，他似乎並不急於赴會，而是悠閒地欣賞着園內的景致。沿着他走的路徑向右看，在石徑一側，有兩人站在梅樹前，一人一邊指着着梅樹一邊好像對旁邊的人說着什麼，看那人恭敬的樣子，也許正在聆聽長者論道吧。

再往後，便是畫的中心，這是畫面內容的主體:只見一寬大的廳堂里，几案分明，案上盆景、花瓶擺放有序;廳中有一桌，三個文人正圍着桌子看一位長者寫着什麼，或是畫着什麼。四個人物的神態各不相同，均刻畫精微:長者面露喜悅，揮毫潑墨;三位圍觀者，有的若有所思，有的凝神靜觀。堂前石徑上，有一僕人正端着盤子向右行，把觀者的視線引向畫面的結尾部分，有兩位文人正在蒼松翠柏下吟詩賞畫，旁邊的幾位童僕，有的在煮茶溫酒，備辦佳肴;有的在侍侯筆墨，抱琴侍立。

整個場面以石徑為主線，中間穿插以廳堂樓榭，假山疊石，古松，梅樹，瑞鶴等景物，把畫面的幾個部分聯成一個有機的整體。整體上看，瑞松搖曳，梅花綻放，祥鶴唳鳴，環境清幽淡遠，實為人間的"桃源仙境"。

代表人物

白居易（772~846年），晚唐著名詩人，漢族，字樂天，號香山居士，祖籍太原（今屬山西）。到了其曾祖父時，又遷居下邽（今陝西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣（今河南鞏義）縣令，與當時的新鄭（屬河南）縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大曆七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在東郭宅降生了。武宗會昌六年（846年）八月，卒於洛陽[屬河南]履道理私第，葬香山，享年75歲。著有《白氏長慶集》七十一卷。

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