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馬仁

馬仁，河南光州(今潢川)人，民間尊稱"馬公爺"、"輔順將軍"。其原籍和生卒年月均未見史載。《漳州府志》載:唐總章二年(六六九)，馬仁以營將從歸德將軍陳政入漳，後來成為陳元光的四大部將之一。

馬仁別稱

"輔順將軍"馬仁

馬仁傳說史書記載

輔順將軍馬仁，民間尊稱"馬公爺"。馬仁的原籍和生卒年月均未見史載。《漳州府志》載:唐總章二年(六六九)，馬仁以營將從歸德將軍陳政入漳，後來成為陳元光的四大部將之一。他胸有謀略，智勇雙全，協助陳元光 籌劃軍務，屢戰屢勝，軍功顯赫﹔他還率部闢地置屯、營農積粟、通商惠工，頗有建樹，深得陳元光喜愛。陳元光把女兒許配輿他。漳州建州時，"陳元光疏薦部曲子弟馬仁等有幹略，請授為司馬等職，詔從之。"

馬仁傳說史書記載現代文

相傳，在岳山戰鬥中，陳元光身陷重圍。馬仁飛馬沖入敵陣，輿敵廝殺，最後寡不敵眾，腦袋被砍，而其身軀仍坐於馬上不倒。民間懷其神勇，崇祀為神，其像一般配祀於開漳聖王廟。南宋紹興年間，宋高宗詔賜敕封馬仁輔順將軍"。馬仁的地位逐步上升，開始有專廟奉祀。今存的有漳州市區岳口民主里馬公廟。廟裡除供奉馬仁外，還奉祀一匹白馬，其前蹄彎曲，神態威武。民間傳說，此馬乃馬仁的坐騎，戰鬥中屢建軍功，最後同馬仁一起捐軀沙場。所以，白馬輿其主人同祀一廟。漳州市區浦頭人和廟也祀輔順將軍。廟中有"威鎮南疆"匾額，並有楹聯雲:"人有祖風銅柱承徽同武勇，和成眾志玉鈴佑治仰英靈。"漳州市郊天寶鎮渡頭村威惠廟，前殿專祀輔順將軍及其夫人。村民自古以來習稱"將軍公"和"金枝夫人"。殿內有聯雲;一心一千心，心心相感﹔無在無不在，在在相通。"表明軍旅中將士萬眾一心，讚揚馬仁善於用兵和隊伍上下團結。

現在人對馬仁祭祀

河南潢川弋陽三公廟祭祀

《大宋紹興二十年(1150年)進封陳聖王、許昭侯等敕》敕曰:"奉天承運，皇帝詔曰……聖王部下分營將，馬仁，任任明威將軍，追封為殿前都檢使威武輔順大將軍。韓氏，輔順之妻，蔭封為策應妙英夫人。李伯瑤，定遠將軍，可追封為殿前點校威武輔勝上將軍。邵氏，輔勝之妻……"

《欽定四庫全書·集部四·別集類三·宋·文忠集·卷九十四·掖垣類稿》宋周必大掖垣侍詔詔敕，文曰:"光州城西威惠廟……西位，孚惠靈應侯，加封忠格孚惠靈應侯。"

《陳元光子孫及開漳部將·營將馬仁》篇:馬仁，河南光州(今潢川)人，……二十多歲以府兵營將隨左郎將歸德將軍陳政入閩，任玉鈐衛校尉，有幹略，威猛過人，屢立戰功，陳元光置(漳州)郡後，奏授漳州司馬，唐睿宗景雲二年(711年)，馬仁為救主帥陳元光突圍，戰死沙場。……《漳州府志·宦績》:馬仁，"開漳名將，佐陳元光父子宣力效忠"，"以勞定國"。馬仁，又不輟習醫，傳為"開漳聖王"之醫官，"在疫病流行時義診出醫，普濟眾生，平息時疫"。景雲二年十一月五日，蠻獠嘯亂首惡雷萬興、苗自成之子為報"殺父之仇"，與藍奉高糾集夥眾潛至岳山，伺陳元光行蹤，突出襲擊。陳元光隨身士兵寥寥，馬仁為保護陳元光突圍，血戰陣前，大呼其下屬官兵"拚死保護陳將軍突圍，休要管我!"，最後僅剩餘二十餘騎，寡不敵眾，被藍奉高削其頭，腦袋掉了，身軀屹然立於馬上，威烈如神，仍然橫刀禦敵。因此，畲民崇信馬王公神威剛猛，抗惡綏靖，保國佑民，靈驗顯著，為國為民，赤膽忠心，而奉為地方重要的保護神，與陳元光、陳政同伺於廟中。閩南民口有評，馬仁，"剛強威猛，懲惡扶善，誅奸滅邪，綏靖四境，保民平安。"宋紹興年間，以明威將軍追封為殿前都檢威武輔順上將軍。民間稱輔順公，或馬王公，夫人韓氏，蔭封為策應妙英夫人。

綜上， 根據《大宋紹興二十年(1150年)進封陳聖王、許昭侯等敕》對陳元光及部將的封賞排序，以及陳元光以下部將功勞大小，閩豫民間長久以來的祭祀傳統，加之，馬仁除了能夠帶兵打仗，還習醫善藥，能祛病醫邪，靈應侯當包含對他的醫技精湛之獎賞，弋陽三公廟中的孚惠侯即為乾隆《光州志》中提及的靈應侯，均為輔順大將軍馬仁。

台灣省祭祀

輔順將軍據說很靈驗。相傳，康熙年間從東山出征澎湖，在澎湖海戰中立下豐功的"破肚總兵"藍理，戰前曾到岳口馬公廟祈求護佑。藍理在激戰中負傷腸流，朦朧之中看見馬公爺撫摸其傷口。藍理將腸子塞入腹中，毫無痛感，繼續作戰，越戰越勇。戰後，康熙御書"勇壯簡易"、"所向無敵"，賜建牌坊於岳日街。 台灣奉祀輔順將軍的信徒，多為漳州人。除配祀於開漳聖王廟外，專祀的廟宇有十餘座，分布於台北、台中、宜蘭、彰化。台南等地。每年農曆九月二十三日為輔順將軍聖誕日，漳台兩地同時祭祀。