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《驕恣》選自《呂氏春秋》卷二十·恃君覽。

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

原文

亡國之主，必自驕，必自智，必輕物。自驕則簡②士，自智則專獨，輕物則無備。無備召禍，專獨位危，簡士壅塞。欲無壅塞必禮士，欲位無危必得眾，欲無召禍必完備。三者人君之大經也。晉厲公侈淫，好聽讒人，欲盡去其大臣而立其左右。胥童③謂厲公曰：「必先殺三郄④。族大多怨，去大族不逼。」公曰：「諾。」乃使長魚矯殺郄犨、郄錡、郄至於朝而陳其屍。於是厲公游於匠麗氏⑤，欒書、中行偃劫而幽之⑥，諸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而殺之。人主之患，患在知能害人，而不知害人之不當而反自及也。是何也？智短也。智短則不知化，不知化者舉自危。魏武侯謀事而當，攘臂疾言於庭曰：「大夫之慮莫如寡人矣！」立有間，再三言。李悝⑦趨進曰：「昔者楚莊王謀事而當，有大功，退朝而有憂色。左右曰：『王有大功，退朝而有憂色，敢問其說？』王曰：『仲虺⑧有言，不穀⑨說之，曰：『諸侯之德，能自為取師者王，能自取友者存，其所擇而如己者亡。』今以不轂之不肖也，群臣之謀又莫吾及也，我其亡乎？』曰大夫之慮莫如君，此霸王之所憂也，而君獨伐⑩之，其可乎？」武侯曰：「善。」人主之患也，不在於自少，而在於自多。自多則辭受，辭受則原竭。李悝可謂能諫其君矣，一稱而令武侯益知君人之道。

注釋

①驕恣：驕傲恣縱。本篇闡述陰陽家的學說。②簡：傲慢，輕視。③胥童：晉國大夫。④三郄（xì）：就是郄犨、郄錡、郄至，晉國的三大貴族。⑤匠麗氏：晉厲公的寵臣。⑥欒（luán）書：晉國大夫。中行偃：就是荀偃。幽：囚禁。⑦李悝（kuí）：戰國時候的人，曾經擔任魏文侯的相，主持變法。⑧仲虺（huī）：傳說是商湯王的左相。⑨不穀：不善，諸侯對自己的謙稱。⑩伐：矜誇。原：同「源」。

譯文

亡國的君主，必定自我誇耀，必定自作聰明，必定輕視外物。自我誇耀就會怠慢士子，自作聰明就會專橫獨斷，輕視外物就會無所防備。無所防備就會招致禍患，專橫獨斷就會地位危險，怠慢士子就會上下阻塞。想不阻塞就必須禮遇士子，想不使地位危險就必須得到群眾的擁護，想不招致禍患就必須周密防備。這三條是國君的重要原則。晉厲公奢侈荒淫，喜歡聽信讒言，想全部除掉他的大臣，任用他左右的親信。大夫胥童對厲公說：「必先殺掉三郄，郄犨、郄錡、郄至。這是晉國的三大貴族，族大怨多，除掉大族就無人威脅您了。」厲公說：「行。」於是派長魚矯把郄犨、郄錡、郄至殺死在朝廷上，並陳屍示眾。於是晉厲公到匠麗氏家中遊玩，大臣欒書和中行偃劫持他並把他囚禁起來，諸侯無人救他，百姓無人哀憐他。過了三個月，就把他殺了。國君的禍患，在於只知道怎樣能夠害人，卻不知害人不當反害了自己。這是什麼原因呢？是由於智力短淺。智力短淺就不懂得事物的發展變化，不懂得事物發展變化的人，辦事就會危及自身。魏武侯考慮事情恰當。他在朝廷上揚起手臂大聲說：「大夫們的謀慮都不如我啊！」過了一會兒，他又再三這樣說。大臣李悝走上前去，說：「從前楚國莊王考慮事情很恰當，建有大功，但退朝時卻面有憂色。左右的人說：『大王建有大功，退朝時卻面有憂色，我們敢問這是什麼道理？』楚莊王說：『商湯王的輔臣仲虺有句話，我很佩服。』他說：『諸侯的德行，能夠為自己選擇良師的人，就能稱王於天下，能夠為自己選擇益友的人就能使本國保存，所選擇的人不如自己，國家就會滅亡。』如今我這樣不肖，群臣的計謀卻又趕不上我，我大概就要滅亡了吧？』如今您卻認為群臣的謀慮不如您國君，這是稱霸稱王的人所憂慮的，而您偏偏以此自誇，這難道可以嗎？」武侯說：「你說得好。」國君的憂患，不在於自認為不足，而在於自認為了不起。自認為了不起就會拒絕接受別人的意見，拒絕接受意見就會使進諫的來源枯竭。李悝可說是能規勸自己君主的人了，一席話就叫武侯更加了解統治人民的道理。

原文

齊宣王為大室，大益百畝，堂上三百戶。以齊之大，具之三年而未能成。群臣莫敢諫王。春居①問於宣王曰：「荊王釋先王之禮樂而樂為輕，敢問荊國為有主乎？」王曰：「為無主。」「賢臣以千數而莫敢諫，敢問荊國為有臣乎？」王曰：「為無臣。」「今王為大室，其大益百畝，堂上三百戶。以齊國之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢諫，敢問王為有臣乎？」王曰：「為無臣。」春居曰：「臣請辟②矣。」趨而出。王曰：「春子！春子反③！何諫寡人之晚也？寡人請今止之。」遽召掌書④曰：「書之：寡人不肖，而好為大室，春子止寡人。」箴諫不可不熟。莫敢諫若，非弗欲也。春居之所以欲之與人同，其所以入之與人異。宣王微⑤春居，幾為天下笑矣。由是論之，失國之主，多如宣王，然患在乎無春居。故忠臣之諫者，亦從入之，不可不慎，此得失之本也。趙簡子⑥沉鸞徼於河，曰：「吾嘗好聲色矣，而鸞徼致之。吾嘗好宮室台榭矣，而鸞徼為之。吾嘗好良馬善御矣，而鸞徼來之。今吾好士六年矣，而鸞徼未嘗進一人也，是長吾過而絀⑦善也。」故若簡子者，能後以理督責於其臣矣。以理督責於其臣，則人主可與為善，而不可與為非；可與為直，而不可與為枉；此三代之盛教。

注釋

①春居：齊宣王的下臣。②辟：通「避」，迴避。③反：同「返」。④掌書：官名。主管為國君記事的人。⑤微：若無，如果沒有。⑥趙簡子：晉國六位大卿之一。⑦絀：通「黜」，廢除，敗壞。

譯文

齊宣王建造大宮室，面積超過百畝，堂上有三百扇門。以齊國這樣的大國，籌建了三年卻沒能建成，群臣沒有人敢規勸齊王。臣子春居問宣王說：「楚王拋棄先王的禮樂，因而禮樂變得輕狂，我敢問楚國還有賢君嗎？」宣王說：「沒有賢君了。」春居說：「楚國朝廷中臣子數以千計，卻無人敢於勸諫，請問楚國還有直臣嗎？」宣王說：「沒有直臣了。」「現在您建造大宮室，其面積超過百畝，堂上有三百扇門。以齊國這樣的大國，建造了三年卻沒能建成。群臣中沒有人敢規諫，請問大王，齊國還有直臣嗎？」宣王說：「沒有直臣了。」春居說：「我請求迴避。」便快步退出。宣王說：「春子！春子請回來！您為什麼規勸我如此之晚呀？我願意現在就停止修建宮室。」他立即召來主管記錄的掌書官，說：「記錄下來：我不肖，喜歡建造大型宮室，春子勸止了我。」規勸君主不可不審慎。無人敢勸諫宣王，這並不是他們不想勸諫。春居想要勸諫宣王的願望和別人是相同的。但他進諫宣王的方法和別人不一樣。宣王若沒有春居，差一點被天下所恥笑了。由此說來，亡國的君主，多像宣王，然而他們的禍患就在於沒有春居這樣的諫臣。所以，勸諫國君的忠臣，也應遵從適當的方法進諫，對此不可不小心謹慎，這是勸諫成敗的關鍵。趙簡子將鸞徼淹死在河裡，說：「我曾經愛好音樂美色，鸞徼就給我搞來；我曾經愛好宮室亭台，鸞徼就給我建造；我曾經愛好良馬和趕車能手，鸞徼就給我招來。如今我愛好士子已經六年了，而鸞徼未曾推薦一個人，這是助長我的過失而廢止我的善行。」所以像趙簡子這樣的人，是能夠以義理督責自己的臣子了。能夠以義理督責自己的臣子，那麼，其國君就可以和他一道推行善事，而不可和他一道為非作歹；可以和他一道推行正直之事，而不得與他一道枉法徇私，這是夏、商、周三代盛行的教化。

評析

八覽，每覽應是八篇，今《有始覽》只七篇，凡六十三篇，顯然脫去一篇。八覽首列《有始》，從開天闢地說起，所謂「天斟萬物，聖人覽焉以觀其類」，以總攝八覽。接着論述做人務本之道（《孝行覽》），治國之道（《慎大覽》），如何認識、分辨事物（《先識覽》），執虛靜循名責實（《審分覽》），反對淫辭詭辯（《審應覽》），如何用民（《離俗覽》），如何為君（《恃君覽》）。各覽諸篇，頗相連貫。

著作簡介

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

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