魏書·胡叟傳檢視原始碼討論檢視歷史
魏書·胡叟傳出自於《魏書》，此史由北齊魏收撰，是一本紀傳體史書，內容記載了公元4世紀末至6世紀中葉北魏王朝的歷史。124卷，其中本紀12卷，列傳92卷，志20卷。因有些本紀、列傳和志篇幅過長，又分為上、下，或上、中、下3卷，實共130卷。[1]
原文
胡叟，字倫許，安定臨涇人也。世有冠冕，為西夏著姓。叟少聰敏，年十三，辨疑釋理，知名鄉國。其意之所悟，與成人交論，鮮有屈焉。學不師受，友人勸之，叟曰：「先聖之言，精義入神者，其唯《易》乎？猶謂可思而過半。末世腐儒，粗別剛柔之位，寧有探賾①未兆者哉？就道之義，非在今矣。「及披讀群籍，再閱於目，皆誦於口。好屬文，既善為典雅之詞，又工為鄙俗之句。以姚政將衰，遂入長安觀風化，隱匿名行，懼人見知。時京兆韋祖思，少閱典墳，多蔑時輩，知叟至，召而見之。祖思習常，待叟不足，叟聊與敘溫涼，拂衣而出。祖思固留之，曰：「當與君論天人之際，何遽而反乎？「叟對曰：「論天人者，其亡久矣。與君相知，何夸言若是也。「遂不坐而去。至主人家，賦韋杜二族，一宿而成，時年十有八矣。其述前載無違舊美，敘中世有協時事，而末及鄙黷②人皆奇其才，畏其筆。世猶傳誦之，以為笑狎。
叟孤飄坎壈，未有仕路，遂入漢中。劉義隆梁秦二州刺史馮翊吉翰，以叟才士，頗相禮接。授叟末佐，不稱其懷。未幾，翰遷益州，叟隨入蜀，多為豪俊所尚。時蜀沙門法成，鳩率僧旅，幾於千人，鑄丈六金像。劉義隆惡其聚眾，將加大辟。叟聞之，即赴丹陽，啟申其美，遂得免焉。復還於蜀。法成感之，遺其珍物，價直千餘匹。叟謂法成曰：「緯蕭何人，能棄明珠？吾為德請，財何為也？」一無所受。
譯文
胡叟，字叫倫許，是安定臨涇人。他的上代有做官之人，（他的姓）是西夏大姓。胡叟小時候很聰明，年近十三歲，辨析疑難解釋事理，在鄉國聞名，他心裡所領悟的（事理），同成年人辯駁，很少有被折服（的時候）。他所學的知識沒有經過名師傳授，友人勸他，胡叟說：「先聖的言論，精義傳神的地方，它只有《易》嗎？（我）還是認為值得思考的地方過半。末世迂腐的讀書人，略微轉變剛柔的地位，哪裡有探索深奧的道理沒有徵兆的呢？接近真理的精義，不一定在今世了。」等到他博覽群書，再次用眼睛精讀，都能在口中背誦出來。（胡叟）喜歡寫文章，既善於寫典雅的詞句，又精通通俗的詞句。因為姚政將衰，於是（他）來到長安觀察風俗民情，不露姓名，隱藏行蹤，害怕別人看見並認出。
當時的京兆尹韋祖思，很少讀典章，蔑視當時的人，知道胡叟到此地，宣召他與他見面。祖思像平常對待一般的讀書人那樣，招待胡叟很輕慢。胡叟略微與祖思說了幾句天氣冷熱的話，就拂衣而出來了。祖思堅決挽留胡叟，說：「正想同你談論天人的時候，為什麼急匆匆地要回去呢？」胡叟回答說：「談論天人的人大概消亡很久了，同你互相了解，何必像這樣誇耀自己啊。」於是不落坐就離開了。到了主人家，為韋、杜二族作賦，一夜就寫完成，當時他年齡十八歲。他的文章記述前人的記載，不違背舊美，敘述中世之事，有調和當時的事，然而不涉及輕賤侮慢之詞。人們都以他的才華為奇，害怕他犀利的文筆。世人還傳誦他的文章，認為（他的文章）純屬玩笑不莊重。
胡叟孤身飄零困頓不得志，沒有做官入仕的路，於是進入漢中。劉義隆時梁、秦二州的刺史馮翊（yì）吉翰，認為胡叟是才士，對他相當地禮待。授予胡叟輔佐之職，不適合（胡叟）的志向。沒有多久，吉翰調往益州做官，胡叟隨他進入蜀地，時常被豪俊所尊崇。當時蜀地的和尚法成，聚集帶領僧兵，（人數）差不多達到千人，鑄造丈六高的金像。劉義隆憎恨法成聚眾，將對他施加殺頭刑罰。胡叟聽到這件事，馬上趕赴丹陽，開口申訴法成的好事，於是法成得以免罪。又返回到蜀地。法成感激胡叟，贈送胡叟珍貴的物品，價值千餘匹綢。胡叟對法成說：「緯蕭是什麼人，能捨棄明珠？我為德行而請命，拿錢財幹什麼？」一點也不接受法成所贈的禮物。 [2]
作者簡介
魏收（507年～572年），字伯起，小名佛助，鉅鹿郡下曲陽縣（今河北省晉州市）人 ，南北朝時期北齊大臣，文學家、史學家，北魏驃騎大將軍魏子建之子。 機警敏捷，頗有文采，與溫子升、邢邵並稱「北地三才子」。 天保二年（551年），魏收受命撰寫北魏歷史，聯合房延祐、辛元植、刁柔、裴昂之、高孝乾等人，博總斟酌，撰成《魏書》一百三十篇，書成之後，眾口喧嚷，指為「穢史」。魏收三易其稿，方成定本，後人輯有《魏特進集》存世。[3]