魯迦堪布
沿革
據明朝大通考取科舉探花的黃諫所作《景泰元年敕賜大通寺記》載，第三世魯土司魯賢的弟弟剌斡羅祝思早年出家，成就很高，又恰逢連年發生旱災，魯賢乃在其弟的宅院旁邊修建佛寺作為禪修之所，後來明朝正統七年（1442年）請明朝皇帝欽賜名為「大通寺」（te thung dgong），即連城魯土司衙門旁的妙因寺。《景泰元年敕賜大通寺記》碑原存鷹王殿，現已無存，碑文收藏在魯土司衙門博物館，在大經堂外的牆壁上掛有寫有碑文全文的木牌。[1]
此為魯氏家族的僧人主持其屬寺的開始。明朝末期，「魯家喇嘛」（lu kyav bla ma）喜繞尼瑪（she rab nvi ma）遊歷後藏向格魯派的班禪學經，因精通大小五明而獲五世班禪器重，被封為「班禪堪布」（ban claen mkhan po）。學成後，喜繞尼瑪回到湟北，於土羊年（乙未，1619年）建「大通大寺」（te thung dgong chen）。《安多政教史》以及蒲文成的《甘青藏傳佛教寺院》天祝藏族自治縣妙因寺節，認為乙未年為1619年。該寺也稱「推桑木達傑林」（thos bsam dar rgyas gling，其中thos bsam意為「聞思」，dai rgyas意為「繁榮、發達、興盛、昌隆」，gling意為「洲」，合起來意為「聞思興盛洲」）。因位於連城妙因寺以東，故名東大寺。魯嘉夏仲（lu kyav zhabs drung，其中zhabs drung意為「尊前、足下、閣下」。此人即魯家喇嘛喜繞尼瑪）及其兄弟魯土司等聘請前世袞卓（kun gr01）出任該寺堪布，制定寺規，此後按格魯派的做法開始活佛轉世，魯土司家族屬寺大多以宗親子弟任寺主或堪布。由此可推斷，經第一世「班禪堪布」喜繞尼瑪的推動，魯土司家族屬寺開始改信格魯派，並且波及連城地區。
喜繞尼瑪即為第一世班禪堪布，又稱魯迦堪布。此後，該轉世系統連續傳至第八世。第八世魯迦堪布1957年坐床，1958年圓寂。此後魯迦堪布長期空缺。直到1992年，才又經政府批准，由第六世嘉木樣活佛認定了魯迦堪布的轉世靈童，並坐床成為第九世魯迦堪布。