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魚籃觀音 （佛教中三十三觀音之一）
魚籃觀音是三十三觀音相之一， 腳踏鰲背， 手提盛魚的竹籃或手提魚籃的民間少婦形象 ，因是馬郎之婦， 故別名喚作」馬郎婦觀音「。
來歷
佛教中三十三觀音之一。 手持魚籃。 明宋濂有《魚籃觀音像贊》： 「序按《觀音感應傳》： 唐元和十二年（公元817年），陝右金沙灘上有一美艷女子，絜籃鬻魚，人競欲室之。 女曰：『妾能授經，一夕能誦《普門品》者，事焉。』 黎明，能者二十。 女辭曰：『一身豈堪配眾夫邪！請易《金剛經》，如前期。』 能者復居其半。 女又辭，請易《法華經》，期以三日。 惟馬氏子能。 女令具禮成婚。 入門，女即死，死即糜爛立盡，遽瘞之。 他日，有僧同馬氏子啟藏觀之，惟有黃金鎖子骨存焉。 僧曰：『此觀音示現以化汝耳。』言訖飛空而去。 自是陝西多誦經者。「
故事
相傳東海之濱的人們身居化外，不知禮儀。 觀音菩薩便化作一個美麗的漁婦前來點化。 菩薩承諾誰能背誦她所教的佛經便嫁給誰做妻子，結果有一個叫馬郎的漁夫如願以償，並最終得到了菩薩的點化。 表示眾生做任何事都要有信心，只要樹立堅定的信心，就能得到觀音菩薩的幫助，同時也能影響周身的人們。
傳說
傳說觀音菩薩得道之後，便化作普通百姓，深入下層人民，對他們進行教化。 有一次，觀音得知東海之濱住着很多化外之民，不懂禮儀，不諳教化，於是變化成一名漁婦來到東海之濱一個小鎮。正趕是小鎮的集市很熱鬧，便提着一隻竹籃，竹籃里裝着兩尾魚，便混跡在那一群賣魚人當中。 眾人忽然看見一個很漂亮的漁婦來賣魚，便一擁而上，紛紛搶着買魚。 可是漁婦卻問他們：「你們買魚作什麼用呢？」 眾人都說：「當然是回去做菜吃。」 漁婦卻微笑着說：「我這魚呀，不能賣給你們做菜，只能賣給你們放生「。 眾人一聽，都不願意，誰也不想花錢買條魚又放了。 結果漁婦站了一天，兩尾魚都沒有賣出去。第二天早上，漁婦又來了，仍然堅持只能賣給他們放生，結果還是沒有人願意買。 只是有個叫馬朗的人卻開始注意漁婦，他發現那漁婦賣的還是昨天那兩尾魚，可是那魚離開了水整整兩天還是活蹦亂跳，實在有點不可思議，可又實在看不出什麼名堂。 不久，金沙灘上的漁民，特別是那些單身漢，見漁婦長得實在漂亮，於是便紛紛跑來說親，爭着想娶她為妻。漁婦笑着說：「你們這麼多人，叫我嫁給誰呢？ 這樣吧，我教你們頌經，你們誰先在一天之內學會，我就嫁給誰。」 大家一聽，都覺得可行，於是便答應了。 漁婦便教他們念頌《普門品》，結果一天之後，有半數的人背會了。 漁婦又說：「還是不行，《普門品》只是入門的，還不能最後分出勝負，我再教你們念《金剛經》，誰一夜之間念會，我就嫁給誰。」 十多個人都同意了。 於是漁婦又教他們念《金剛經》，第二天，能完全背會的，只有三四個人。 其他人只好怏怏不樂地走了。 漁婦又對剩下的幾個人說： 「先別急，最後的勝負還沒有分出來，我這裡還有一部大乘寶藏《法華經》，誰能在三天之內背會，我一定嫁給他。」 結果三天之後，只有馬郎一個人背會了。 於是漁婦便答應嫁給馬郎。 可是新婚那天，新娘卻無緣無故地死了，而且屍體很快就腐爛了。 馬郎很是難過，可又沒有辦法，雖然心中奇怪，也只好將屍體掩埋了。 此後，馬郎經常沒事的時候便念頌漁婦教給他的三部經，念來念去，競也悟出了很多道理。 觀音菩薩脫身離去之後，經過一段時間的觀察，發現馬郎已經開始悟道，於是便又變成一個老和尚，前去點化馬郎，跟他談經論道，指點迷津。 後來又告訴他，原來他以前娶的那個漁婦是觀音菩薩變的，不信可以掘開墳幕看看。 馬郎將信將疑，果真跑去掘開了墳墓，裡面真的沒有屍體，卻只有一副黃金鎖子骨。 那老和尚說：「現在相信了吧，菩薩化身漁婦是為了點化你。 她既然教給你三部經書，你就應該宣揚佛法，切莫辜負菩薩一片度化之心。」 馬郎聽了，連連點頭，忽然那和尚就不見了。 馬郎知道肯定又是菩薩在點化他，於是回去之後，便把自己三間草屋變成庵堂，又塑了菩薩的神像供奉起來，仍然是漁婦的模樣，人們便稱之為「魚籃觀音」。
來源
「魚籃觀音」與「馬郎婦觀音」雖然分別位列「觀音三十二變相」中的第10位和第28位，但從歷代所載的故事結構和內容來看，兩者其實是同源的。 據中唐時期李復言《續玄怪錄》「延州婦人」條載：唐大曆年間，延州有一個女子，「與年少子狎昵薦枕，一無所卻」，最終死去，人們把她葬在荒蕪的道路邊。 後有一胡僧來到她的墓前，焚香敬禮讚嘆，並告訴大家：「斯乃大聖，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉，此即鎖骨菩薩。」 眾人開墓一看，真如胡僧所言，於是為她設齋建塔。 北宋葉廷圭在《海錄碎事》中載：「釋氏書：昔有賢女馬郎婦，於金沙灘上施一切人淫。 凡與交者，永絕其淫。 死，葬後，一梵僧來，雲，『求吾侶』。 掘開，乃鎖子骨。 梵僧以杖挑起，升雲而去。」 比較上面兩則故事，可以發現二者在主要內容上完全相同： 第一，人物都是一個自願布施自己身體的女子。 第二，女子死後都有「僧人」出現，告訴大家女子並非凡人，而是菩薩化身。 第三，打開女子墓穴後，都發現女子的骸骨是「鎖子骨」。 （「鎖子骨」又稱「黃金鎖子骨」，指人死後，骨骼沒有腐爛，而是呈現金色，並且如同鎖子一樣環環相扣。這是成道者的特徵。） 因為有以上種種相同之處，因此在明代，就有學者認定「延州女」、「馬郎婦」二者「總為一事」，並把故事中的女主人公定為「觀音大士」的化身。 但由於故事內容與中國人重視貞操的傳統相悖，宋代開始出現「改良版」的「馬郎婦」故事，並且成為「魚籃觀音」故事的原型。 如南宋志磐的《佛祖統記》卷四十一記載的馬郎婦故事，把女主人公描述成了一個堅守貞操的賢女： 此美艷女子提籃賣魚，並以自己的婚姻為誘餌，叫人背誦佛經。 後來，她雖然嫁給了馬郎，但剛入門就死了。 至於後面的細節，如僧人出現、開墓發現「黃金鎖子骨」則完全相同。
詩讚
除障魚籃觀世音，慈無能勝演圓音。 精真洞然眾業海，六道群迷濛慈恩。
願力
魚籃觀音護佑：婚姻美滿，白頭偕老。 [1]