鴆 - 中國傳說中的毒鳥檢視原始碼討論檢視歷史
| 鴆 - 中國傳說中的毒鳥 |
鴆是一種中國傳說中的毒鳥。形象為黑身赤目，身披紫綠色羽毛，喜以蛇為食。它的羽毛有劇毒，放入酒中能置人於死地。 《漢書》中記載，漢惠帝二年時期，齊王劉肥入朝，惠帝對其禮遇有加，結果遭到呂后的不滿，便令人贈鴆酒意圖謀害。此鳥以蛇為食，應是指大冠鷲，古人以為它多食毒蛇，羽毛中必亦含有劇毒之故。
基本信息
中文名稱； 鴆
拼音； zhèn
外文名稱； a legendary bird with poisonous feathers
筆畫； 9
注音； ㄓㄣˋ
統一漢字； U+9E29
字源演變
zhèn 定紐、侵部;澄紐、沁韻、直禁切。
形聲字。從鳥 ，冘(yín)聲。鴆與冘並舌音，侵韻。故書中以冘為"抌" (《墨子·經說上》)，後乃為造分化字。《說文》始收錄，隸變後楷書作鴆，類推簡化作鴆。本義是羽毛有劇毒的一種鳥。《山海經·中山經》:"(女幾之山)其鳥多白，多翟，多鴆。"郭璞注:"鴆大如雕，紫綠色，長頸赤喙，食蝮蛇頭;雄名運日，雌曰陰諧也。"郝懿行箋疏:"《說文》雲:'鴆，毒鳥也。'體有毒，古人謂之鴆毒。"引申指用毒酒致人於死。《國語·魯語上》:"溫之會，晉人執衛成公，歸之於周，使醫鴆之，不死。"引申泛指酷毒之物。宋岳珂《桯史·隆興按鞠》:"孝宗銳志復古，戒燕安之鴆。"也指似雉的一種鳥。《山海經·中山經》:"(瑤碧之山)有鳥焉，其狀如雉，恆食蜚，名曰鴆。"郭璞注:"此更一種鳥，非食蛇之鴆也。"
摺疊編輯本段詳細釋義 ◎ 傳說中的一種毒鳥。把它的羽毛放在酒里，可以毒殺人。
◎ 用鴆的羽毛泡成的毒酒:~酒。飲~止渴。
◎ 用毒酒害人。
古籍解釋
康熙字典
《亥集中》《鳥字部》鴆
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》直禁切，音沈。《說文》毒鳥也。《玉篇》毒鳥食蛇，其羽畫酒，飮之卽死。《廣雅》鴆鳥。其雄謂之運日，其雌謂之陰諧。《廣志》鴆形似鷹，大如鶚，毛黑，喙長，食蛇及橡實。《晉語》置鴆於酒。《屈原·離騷》吾令鴆為媒兮，鴆告予以不好。又鴆有同名殊類者。《山海經》瑤碧之山有鳥，狀如雉，恆食蜚，名曰鴆。又通作酖。《左傳·閔元年》宴安酖毒，不可懷也。《注》酖與鴆通。又《集韻》徒南切，音覃。義同。又丁紺切，音馾。鳥名。或作。
說文解字
《卷四》《鳥部》鴆 · 毒鳥也。從鳥冘聲。一名運日。直禁切。
毒鳥也。左傳正義。鴆鳥食蝮。以羽翮擽酒水中。飲之則殺人。按左傳鴆毒字皆作酖。假借也。酉部曰。酖、樂酒也。從鳥。冘聲。直禁切。古音在八部。一曰運日。一曰猶一名也。廣雅雲。雄曰運日。雌曰陰諧。淮南書雲。暉日知晏。陰諧知雨。
摺疊編輯本段歷史傳說 《史記•呂不韋列傳》中說:"呂不韋自度稍侵,恐誅,乃飲鴆而死。"
屈原曾要鴆為他做媒，但鴆沒有答應。
吾令鴆為媒兮,鴆告余以不好。--《楚辭·離騷》
動物種類
毒性
鴆是一種毒鳥，相傳以鴆毛或鴆糞置酒內有劇毒。泛指飲毒酒所致中毒者。《辨證錄·中毒門》:"人有飲吞鴆酒，白眼朝天，身發寒顫，忽忽不知如大醉之狀，心中明白但不能語言，至眼閉即死。"制鴆酒方法最為簡便，即以鴆羽拂之於上等好酒，酒色香味不變，而鴆毒盡入，喝之頃刻間五臟俱潰，神經麻木，無痛而死。鴆酒一直是皇宮謀殺、賜死的上品。
形態特徵
鴆是一種脖子上有一圈發亮羽毛的大鳥，鴆鳥眼裡充滿着血紅的顏色。
《山海經》中郭璞雲:"鴆大如雕，紫綠色，長頸赤喙，食蝮蛇之頭，雄名運日，雌名陰諧也。"
還有一種鴆，如野雞。《山海經》:"〔瑤碧之山〕有鳥焉，其狀如雉，恆食蜚，曰鴆。"
棲息環境
鴆鳥只能生活在有古木有蛇蠍的山林里，它喜歡築巢於高數丈的毒栗子樹上，鴆鳥棲居的樹叢周圍的石頭上都有暗黑的斑點和細微的裂痕，這是鴆鳥類的糞便落在石頭上的緣故。
生活習性
鴆鳥築巢的毒栗子樹下數十步內寸草不長，因為鴆的羽屑及污垢落下來足以使許多作物枯死，唯有毒栗子樹不怕鴆毒，毒栗子人畜吃了要死，而鴆鳥卻視為美餐。鴆鳥除了吃毒栗子，也啄食毒蛇，山林內，凡是有毒之物必然由鴆來吃。所以，有鴆的山林必有毒蛇、蠍子等有毒物質，這也是鴆鳥類生存的條件之一。所以進到有鴆鳥的深山找鴆鳥，對熟知鴆習性的人來說並不是一件難事，難的是人進入鴆鳥的領域也像其它鳥獸一樣，凶多吉少，常常是有去無回。
傳說
傳說鴆是一種傳說中的猛禽，比鷹大，鳴聲大而悽厲。其羽毛有劇毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鴆酒，毒性很大，幾乎不可解救。久而久之鴆酒就成了毒酒的統稱。另一種說法:鴆不是一種傳說中的猛禽，實際存在，即食蛇鷹，小型猛禽，在南方山區分布較廣，如武當山地區。因其食蛇故被誤認為體有劇毒。還有一種說法，鴆是一種稀有未知鳥類，被人捕殺乾淨。
太平廣記·卷270》載:"盧夫人，房玄齡妻也。玄齡微時，病且死，諉曰:'吾病革，君年少，不可寡居，善事後人。'盧泣，入幃中，剔一目示玄齡，明無他。會玄齡良愈，禮之終身。"
唐劉餗《隋唐嘉話》載:"梁公夫人至妒，太宗將賜公美人，屢辭不受。帝乃令皇后召夫人，告以媵妾之流，今有常制，且司空年暮，帝欲有所優詔之意。夫人執心不回。帝乃令謂之曰:'若寧不妒而生，寧妒乃死?'曰:'妾寧妒而死。'乃遣酌卮酒與之，曰:'若然，可飲此酖。'一舉便盡，無所留難。帝曰:'我尚畏見，何況於玄齡!'"
以上說的是唐朝宰相房玄齡一次得了大病，眼看就要死了，勸夫人盧氏將來不要守寡，要找戶好人家再嫁。盧氏拿剪刀挖眼，以示與夫君廝守終生的決心。不久，房玄齡的病有幸好了，房玄齡因此更加敬重夫人，與夫人恩愛到老。
房玄齡晚年時，唐太宗多次賜美人於他，總是被房玄齡拒絕，太宗便讓長孫皇后勸說盧氏。盧氏則說:"妾寧妒而死!"，後唐太宗派人給她送去了一壇酒，說:"你若如此堅決，那就把這鴆酒喝了。"盧氏果真寧願喝鴆酒也不願有其他女人和她分享房玄齡，讓唐太宗也沒有辦法。
摺疊物種區分 出於象形文字的誤會，很多人往往把鴆鳥與鳩鳥混為一談。後者是鳩鴿科的鳥的泛稱。古時說有五種鳩:祝鳩、鳲鳩、爽鳩、雎鳩、鶻鳩。從分類上看，祝鳩和鶻鳩是鳩類，鳲鳩是攀禽類的布穀，爽鳩是鷹類，雎鳩是鶚類。這個混雜的種屬很容易孕生一些險惡的詞彙，例如:鳩鴆(喻指專門誣陷好人的人)、鳩奪鵲巢(鳩性拙，不善築巢)等等，在這樣的不良暗示下，把兩者混為一屬，似乎又情有可原。 有人認為《離騷》中"吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好;雄鴆之鳴逝兮，余猶惡其佻巧"是說屈原看見有女戎國的美女，便托鴆鳥為媒，鴆鳥不肯並且遠離了他。接着他又想托雄鴆為媒，但卻"心猶豫狐疑"。其實這個解釋有些一相情願。鴆鳥並不能成為媒鳥，李商隱詩"青雀如何鴆鳥媒"顯然是繼承了屈原的用意，不過想想也對，連鴆鳥也可以托之為媒，就可以推測相思之毒已是深入骨髓了。有學者研究考證，"余令鴆為媒兮"除了表達屈原的思想外，還反映了古代捕鳥的一種方法，即以鳥引鳥捕之。《六臣注文選》晉·潘安仁《射雉賦》注云:"媒者，少養雉子，長而狎人，能招引野雉。"在長江三峽地區，仍有人沿用養活鳥以為媒招引野鳥來捕之的古老捕鳥方法。
可以肯定地說，古時確有鴆鳥存在，它的身世和功用我傾向與這樣一種判斷:此鳥主要是來自於險惡宮闕的淵藪，並推進陰謀理論的執行。它飛行的身影總是晃動在宮廷的天幕上，它是既行使着"天罰權力"的地下判官，又是被黑暗權力寵幸的鳥兒。因而，它出沒於平民的注意力之外是毫不奇怪的。鴆鳥肯定不是生活在神話的古風中，它偶爾也從文化的腐質物里發出古怪、悽厲的鳴叫。由於它出沒於人口稠密、風化奢靡的江南一帶，當地人也稱它為同力鳥，雄鳥叫運日，雌鳥叫陰諧，雙飛雙宿，儼然是連環殺手。作為頂級的劇毒鳥，黑身赤目，羽毛紫綠色，它的身軀像一塊黑炭在空中飛舞，尖而長的嘴喙猶如火蜈蚣一般在空氣里燃燒，連留下的氣息也令人窒息。
如果近距離觀察，鴆鳥前半身像鷹後半身像孔雀，足有三趾，走路或者嘴喙都會發出"邦邦"的執拗聲音，聲音陰騭而幽深，如年邁的守夜人敲着羊皮鼓，它震落的露水偶爾滴落在皮面上，讓聲音蒙羞。這種鳥深居簡出，如若外出必有怪事發生。雌鴆陰諧一叫，肯定是幾天的連綿淫雨;而運日長鳴的話，往往是連續的大旱，均預示了死亡帷幕的開啟。鴆鳥並不是饕餮之徒，所以它也不會隨意攻擊蛇類。它捕食的時候有一種巨大的威儀，類似於"虎行似病，鷹立如睡"的姿勢，好像是不期然地從毒蛇的巢穴前經過，它以一種神秘的舞蹈步伐來顯示自己的君臨。這種步伐叫"禹步"，富有彈性，充滿憂鬱和感應，好像是按照冥念中的指示在亦步亦趨。人們極其忌諱見到這種罕見的鳥步，《爾雅翼》卷十六記載說:"……昔有人入山、見其步法，歸向其妻索之，婦正織而機翻"。可見此鳥毒惡之甚。鴆鳥宛如硫酸的祖先，所到之處，樹木枯死，石頭崩裂，毒蛇立即癱軟，鴆鳥這才上前從容進食。
鴆鳥在水中洗浴，其水即有毒，人若誤飲，將中毒而死。自有此傳說後，人們因懼怕中毒而不敢輕易飲用山林之水。《朝野僉載》也記載說，"冶葛食之立死。有冶葛處，即有白藤花，能解冶葛毒。鴆鳥食水之處，即有犀牛，犀牛不濯角其水，物食之必死。為鴆食蛇之故。"翻譯過來的意思是，野葛吃了就得死。生長野葛的地方，就長有白藤花，它能解野葛的毒。鴆鳥飲水的地方，就有犀牛，犀牛不洗角的地方，生物喝了這水一定得死。因為鴆鳥吃蛇的緣故。而李時珍在《本草綱目》里基本沿襲了這個說法，強調了一物剋一物的仁義思想。但總體上說，鴆鳥是克不住的。因為它儼然已經成為權力和復仇的使者。它必須持續飛舞在激烈的欲望風浪里，使命一當傳達，就不可能停止，逢人殺人，逢鬼殺鬼。
鴆鳥最可怕的地方自然是它的羽毛。鴆酒，也叫酖酒，早在《左傳》中就已提到。用鴆鳥的羽毛划過酒，酒即含有劇毒，就是鴆酒，飲之令人立即斃命。鴆毒毫無顏色和異味，毒性卻能夠盡數溶解於酒。當然這只是個被誇大了的傳說，事實上有許多毒酒並不是僅僅用鴆的羽毛划過的，而是在酒中同時摻入了某種毒物(例如烏頭、毒箭木、毒芹汁等等)，不過人們習慣上也都叫它鴆酒。
但是鴆酒不是可以隨意配置的，這需要有醫術熟練的醫士出面，從而分化為一個陰鷙的職業，叫"鴆者"。這些製造毒藥的天才在犀牛角、獸皮的保護下，也是顫顫巍巍地接近尤物，稍有不慎，即會引火燒身。古籍上有很多關於以鴆酒賜死和飲鴆酒自殺的記載，"懼鴆忍渴"、"飲鴆止渴"就源於此。在酒中滲入某些有毒的物質製成的毒酒，歷來被人們作為殺人的利器。古代的一些史籍如《史記》、《漢書》中，都有這方面的記載。《南唐書·申漸高傳》中說:南唐皇帝李昪顧慮大臣周本(一說徐知詢)威望太高，難以控制，想誅殺之。有一次，李昪倒了一杯"鴆酒"賜給周本。周本察覺了皇上的意圖，用御杯分出一半酒說:奉給皇上，以表明君臣一心。李昪當即色變，不知如何是好。這時，為帝王演戲奏樂的優人申漸高見此情景，一邊跳舞一邊走了上來，接過周本的酒說:請皇上把它賜給我吧。說畢，一飲而盡，將杯揣在懷中走了。李昪立即暗遣人帶着解藥去給申漸高，未等藥到，申漸高已經"腦裂"而死。原文雖未說明腦裂的詳情，但聽起來足以令人毛骨悚然了。[1]