鶡冠子檢視原始碼討論檢視歷史
 |
內容簡介
先秦道家著作。其說大抵本於黃老而雜以刑名。《漢書‧藝文志》雲作者為「楚人」﹐「居深山﹐以鶡為冠」，應劭《風俗通義》佚文說：「鶡冠氏﹐楚賢人﹐以鶡為冠﹐因氏焉，鶡冠子著書」與《漢書》相合。該書《王鐵篇》有柱國﹑令尹等楚官名﹐足見鶡冠子確為楚人。鶡冠子生於戰國時期，終生不仕，以大隱著稱。史評鶡冠綿綿,亟發深言。 奇言奧旨,每每有也。其弟子龐煖在仕途的輝煌令天下多少懷才不遇之能士心跳目眩。杜甫、陳子昂、劉勰等人不僅以鶡冠子自喻，而且對《鶡冠子》一書博辯宏肆的文辭、天下大同的政治主張也稱道不已。《鶡冠子》行文古奧典雅,用辭古雅含蘊,字裡行間中，處處表現出「道化腐朽為神奇，潤物萬物而無聲」的神奇而不可抗拒的力量。唐代大儒韓愈讚嘆道：「使其人遇其時，援其道而施於 鶡冠子道家著作，傳為戰國時期楚國隱士鶡冠子所作。原著不分篇，後世因內容而分篇，最終定為十九篇。 作者不詳，《漢書·藝文志》稱作者是「楚人」﹐「居深山﹐以鶡為冠」。應劭《風俗通義》佚文也說:「鶡冠氏﹐楚賢人﹐以鶡為冠﹐因氏焉。鶡冠子著書。」《鶡冠子》一書大多闡述道家思想，也有天學、宇宙論等方面的內容。《漢書‧藝文志》着錄一篇，列之於道家清人王人俊輯《鶡冠子佚文》一卷。 唐代柳宗元作《辯鶡冠子》一文，認為此書「盡鄙淺言也，吾意好事者偽為其書。」遂論斷它是偽書。自是以來，《鶡冠子》是偽書幾成定論。後世多認同此為偽書。近代學者呂思勉指出：「此書詞古意茂，決非後世所能偽為，全書多道、法二家論，與《管子》最相似。」1973年，馬王堆漢墓出土大量帛書，有學者研究發現，《老子》乙本卷前的古佚書有里不見於別書而與《鶡冠子》相合的內容，證實了《鶡冠子》是戰國時著作。證明此書並非偽書。確屬黃老一派道家著作。
內容預覽
王鈇非一世之器者，厚德隆俊也。道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。權人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰廝役，五曰徒隸。所謂天者，物理情者也，所謂地者，常弗去者也，所謂人者，惡死樂生者也，所謂命者，靡不在君者也。君也者，端神明者也，神明者，以人為本者也，人者，以賢聖為本者也，賢聖者，以博選為本者也，博選者，以五至為本者也。故北面而事之，則伯己者至，先趨而後息，先問而後默，則什己者至，人趨己趨，則若己者至，憑几據杖，指麾而使，則□役者至，樂嗟苦咄，則徒隸之人至矣。故帝者與師處，王者與友處，亡主與徒處。故德萬人者謂之雋，德千人者謂之豪，德百人者謂之英。德音者，所謂聲也，未聞音出而響過其聲者也。貴者有知，富者有財，貧者有身。信符不合，事舉不成。不死不生，不斷不成。計功而償，權德而 …… [1]