黑格爾邏輯學一書摘要檢視原始碼討論檢視歷史
《黑格爾邏輯學一書摘要》，馬克思主義哲學著作。弗·伊·列寧(見「列寧全集」)著。1929年第一次載入《列寧文集》第9卷出版，後編入《哲學筆記》。中譯本1965年人民出版社出版。
內容簡介
本書是對《邏輯學》一書內容的摘要及其所作的批註、評語、札記、結論、概括等。着重注意的是黑格爾關於邏輯、認識論、辯證法以及三者一致的論述。主要研究和闡發了邏輯、認識論、辯證法及三者相一致四個方面的問題。關於邏輯問題:列寧站在唯物主義立場上，批判地吸取了黑格爾關於邏輯的辯證思想，給邏輯下了一個科學定義:「邏輯不是關于思維的外在形式的學說，而是關於『一切物質的、自然的和精神的事物』的發展規律的學說，即關於世界的全部具體內容及對它的認識的發展規律的學說，即對世界的認識的歷史的總計、總和、結論」。把邏輯與認識論緊密結合起來，明確指出「邏輯學是關於認識的學說，是認識的理論」。認為，人對自然界的認識是辯證、能動的，是一系列的抽象過程。人對自然界的反映是永無止境的，不能達到完全反映和窮盡它。對黑格爾把邏輯歸結為真理的問題、黑格爾對舊邏輯的批判、黑格爾關於邏輯是形式和內容辯證結合的要求及他把邏輯範疇和哲學史相聯繫、把人的實踐和生命納入邏輯之中等，都給予了高度的重視和評價，同時批判了它的唯心主義基礎。還闡述了辯證邏輯的一系列重要原理。關於認識論問題:列寧運用唯物主義的觀點，剖析了黑格爾關於「科學認識的運動」、「自己構成自己的道路」等觀點，指明認識不是一成不變的，而是有它自身的辯證過程和辯證發展，這一辯證過程和辯證發展是由其內在矛盾形成的。認為，只有能反映辯證過程和辯證發展的認識，才真正是科學認識。十分重視黑格爾對康德不可知論的批判，稱讚黑格爾把揭露和糾正康德結合起來的做法，認為黑格爾關於認識的客觀性的論述、觀念的東西轉化為實在東西的論述的思想是深刻的。指出物質和意識在特定範圍內才有絕對意義。離開了特定範圍二者是可以相互轉化的，物質可以轉化為精神，精神可以轉化為物質。稱讚黑格爾關於認識應由直接進入間接，由現象進入本質的辯證關係。認為，要從事物自身的對立統一的整個發展來認識事物，這樣才能掌握事物的辯證本質。重視黑格爾關於辯證方法既是分析的又是綜合的觀點，把它看成是黑格爾辯證法三大要素之一，闡明了辯證的認識方法既是分析的又是綜合的道理。認為，我們要拋棄黑格爾關於認識論的神秘主義和學究氣，批判地吸取他的辯證思想。關於辯證法問題:辯證法是黑格爾邏輯學的主要內容和精華，但其基礎是唯心主義的。稱讚黑格爾對辯證法的精闢論述，批判地吸取和發展黑格爾關於辯證法的思想，闡明了什麼是辯證法的問題，強調要從事物(或概念)的相互聯繫和相互轉化來認識事物(或概念)的辯證法。認為，辯證法就是事物(或概念)的相互聯繫和相互轉化，就是對立面的同一。指出，關於自己運動和矛盾轉化的思想是黑格爾主義的實質。闡明了辯證法與詭辯的重要區別在於客觀地還是主觀地運用對立面同一的靈活性。全面地闡發了辯證法的要素，揭示了三條基本規律的特點，強調了規律和範疇的唯物主義性質，給範疇下了一個科學定義，對一系列重要範疇的辯證關係作了具體的闡發。關於邏輯、認識論、辯證法一致的問題:三者的一致，是黑格爾邏輯學的顯著特點。黑格爾認為，邏輯學和認識論都以真理為對象，認識論又包含在辯證法中，辯證法是整個理論運動的靈魂，所以三者是一致的。列寧十分重視黑格爾關於三者一致的思想。指出:「在《資本論》中，邏輯、辯證法和唯物主義的認識論[不必要三個詞:它們是同一個東西]都應用於同一門科學……。」
本書豐富和發展了馬克思主義哲學理論，尤其是唯物辯證法。
工具書的分類
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