龍吟曲/水龍吟 陪節慾行，留別社友檢視原始碼討論檢視歷史

《龍吟曲/水龍吟 陪節慾行，留別社友》

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作品名稱: 《龍吟曲/水龍吟 陪節慾行，留別社友》 創作年代:南宋 文學體裁:詞 作 者：史達祖

《龍吟曲/水龍吟 陪節慾行，留別社友》南宋婉約派重要詞人史達祖的詞。

詞題有「陪節慾行」之語 ，《 絕妙好詞箋》云：「按梅溪曾陪使臣至金，故有此詞 。」詞中有「斷腸秋早」句，據此推斷成行時間在初秋。查《金史·章宗紀 》，每年九月朔日為金章宗完顏璟生辰，稱為天壽節，南宋例於六月遣使往賀；《 金史·交聘表》記在八月，則為宋使抵達燕京之期。蓋六月派遣，七月初啟程。史達祖得以隨同前往，應在他為韓侂胄堂吏時。韓侂胄於寧宗慶元元年（1195）執政，至開禧二年（1206 ）北伐（此年宋金交兵，不遣使），這十一年中間，派遣史達祖隨行使金都有可能。

詩詞正文

“ <道人越布單衣，興高愛學蘇門嘯。有時也伴，四佳公子，五陵年少。

歌里眠香，酒酣喝月，壯懷無撓。楚江南，每為神州未復，闌干靜、慵登眺。

今日征夫在道。敢辭勞、風沙短帽。休吟稷穗，休尋喬木，獨憐遺老。

同社詩囊，小窗針線，斷腸秋早。看歸來，幾許吳霜染鬢，驗愁多少。 >

” — <《龍吟曲/水龍吟 陪節慾行，留別社友》>，<詩詞名句網>

作品賞析

詞的上闋寫其第一方面的內容 ，共分三層意思。

「道人越布單衣，興高愛學蘇門嘯」是第一層，寫他平日仰慕高人逸士的隱逸和狂放情趣。他把自己稱為修道、學道的「 道人 」，身穿越布單衣而愛作孫登、阮籍一類高士隱者的狂嘯長吟。這正是南宋一般文人大都具備的形象。「有時 」以下六句則寫他的另一種生活情致：自己經常陪伴着貴族子弟，過着「歌里眠香，酒酣喝月 」（喝住明月不令落）的豪奢生活。但是以上兩層還只是「 表面文章 」；就其骨子裡而言，則還有更深一層的思想感情，那就是對於「神州未復」的深沉遺憾和感嘆。此處用了「 慵登眺」，其實是正話反說；其「正說」即是不敢登眺。詞人內心複雜的思想感情由此可見一斑。

承着上闋的末句，詞情展開了新的曲折 ：「今日征夫在道，敢辭勞，風沙短帽？」自己平時連登樓北望都不願做，這次卻要甘冒風沙去作萬里之行！這裡，他插以「敢辭勞」一個短語，表達了公務在身、不得不行的萬般無奈意緒，其內心深處則是「 休吟稷穗，休尋喬木，獨憐遺老」：此去金邦，將見到故國喬木，中原遺老，將勾引起自己滿懷的「黍離」之悲。悲傷故國淪於榛蕪 ，忍着不去吟出「 彼黍離離，彼稷之穗」（《詩·王風·黍離 》）的詩句吧；故國的遺址廢墟，不忍心尋訪憑弔，免得引起悲感吧，但總不免要碰見那些中原遺老，他們「忍淚失聲詢使者：幾時真有六軍來 」（范成大使金紀行組詩中《 州橋 》句）的久盼恢復而不得的神態 ，怎能不引動我相憐之情？「休」字兩句是正話反說，「獨憐」句則是正意拍合，預想此行必將引起的故國之悲。以上是下闋中的第一層意思。緊接着上文「征夫」之情，以下又設身處地地寫「留者 」之情。「同社詩囊」是寫朋友之情，他們平昔結社吟詩，每有佳句即分置詩囊；「小窗針線」是寫家室之情，她每於小窗拈線縫衣，伴他讀書；而這兩種深情厚愛，卻都要在這早秋天氣的離別中一下子被「扯斷」！所以作者在此用了「斷腸秋早」一語，意即斷腸於此早秋季節。下三句則更加展開詞境，言此去異國他鄉尚不知要多少時間 ，但待我重歸杭城，只要看一看我頭上新添了多少如霜白髮，就完全可以驗證我在外面經受了多少離愁的折磨！以上便是下闋中的第二層意思。至此，「陪節慾行」與「留別社友」兩方面的情意便都寫出，相當切題。

必須提出，這首詞從思想內容和藝術手法方面來看，算不上是一首突出的上乘之作。但卻有兩點值得注意：一是他突破了史氏本人所常寫的題材內容，於中表現了自己一定程度的憂國之情。二是在用筆方面，也顯得比較清淡，不象他其他一些作品那樣濃妝艷抹。清人樓敬思評曰：「史達祖南渡名士，不得進士出身；以彼文采，豈不論薦，乃甘作權相（指韓侂胄）堂吏，至被彈章，不亦降志辱身之至耶 ？⋯⋯然集中又有留別社友《龍吟曲 》『楚江南，每為神州未復，闌干靜，慵登眺』，新亭之泣，未必不勝於蘭亭之集也 。」（《詞林紀事》卷十二引）這個評論是較客觀的。

作者簡介

史達祖1163～1220？年，字邦卿，號梅溪，汴（河南開封）人。

一生未中第，早年任過幕僚。韓侂胄當國時，他是最親信的堂吏，負責撰擬文書。韓敗，史牽連受黥刑，死於貧困中。史達祖的詞以詠物為長，其中不乏身世之感。他還在寧宗朝北行使金，這一部分的北行詞，充滿了沉痛的家國之感。今傳有《梅溪詞》。存詞112首。

視頻

韻之梅溪—史達祖