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軍事上的作用和彗星在當時新羅社會不祥之兆的習俗。該詩帶有星怪即滅倭兵自退的咒術性質，開啟了朝鮮半島反侵略愛國主義詩歌的創作先河。《運泥謠》記載於《三國遺事》的《良志使錫》，是新羅善德王時期，人們為造靈廟寺佛像運土時所唱的歌謠。雖然歌謠中提到修建佛像是為「修功德」，但實際表現出的是勞動者對被剝削壓迫的

法敏的生母。《三國史記》與《三國遺事》有記載其向姐姐寶姬買夢的故事。 文明王后（韓文：문명왕후），本名金文姬，小名「阿之」，亦被稱作「文明夫人」、「訓帝夫人」。她是新羅大臣金舒玄的么女，亦為名將金庾信之妹。新羅武烈王金春秋的正室，文武王金法敏的生母。 根據《三國遺事》的記載，她生下法敏、仁問、文

鮮，伽椰，東濊，沃沮，三韓，渤海國的記錄。《三國史記》從士大夫角度記錄歷史，沒有關於農民及被統治階級的記錄。沒有關於佛教及傳統思想的記錄。 《三國遺事》 朝鮮三國時代 李岩,徐建順、池水涌、俞成雲 《朝鮮文學通史》 2010年9月,社會科學文獻出版社 ,北京ISBN=978-7-5097-1511-6

頻繁，演員表中有不少間諜的名額。從影評看，戰爭場面也不錯。 該電影後台人員不少出來過了一把上鏡癮： 前些日子，正看高麗人（我國宋朝時人）的《三國遺事》，韓國拍《黃山伐》電影，首映數周，均在票房首位。搜索一番該戰役的前後，整理成本文，與大家共享。 朝鮮半島的三國時代：陏唐之世（公元六、七世紀

周虎王並不是中國歷史上的周武王。根據韓國古代史書《三國遺事》記載，「周虎王即位己卯封箕子於朝鮮。」這是「周虎王」的出處之一。 在漢語中，「虎」和「武」兩個字發音類似，「虎」讀作hu，而「武」讀作wu。但是，在韓語中，這兩個字的發音完全不同，「虎」讀作ho，「武」讀作mu。也就是說，《三國遺事》的作者並沒有寫錯字，這句話里

極達於新羅時代昭智王十五年（493）所建。初稱瑜伽寺，心志王師於新羅·惠恭王七年（771）重建（或說心地王師於興德王七年修建），改稱桐華寺。另據《三國遺事》卷四所述，心地從俗離山深公傳表處得受簡子。後為擇地安奉該聖簡，遂高擲簡以卜之，其落地處即桐華寺寺址。 本寺建成後，李朝泗溟大師惟政等人曾數次修造

雷同，而年代和民族都有太大差別。 '武乙衰敝，東夷盛，遂分遷淮﹑岱，漸居中土。' 《三國遺事》中記載建立北扶餘的解慕漱的兒子也叫做 扶婁，可能是傳說互相混合所致。解慕漱與河伯子女的兒子就是後來的朱蒙，《三國遺事》認為扶婁與朱蒙為同父異母的兄弟。 《東事古記》對其記載為:"中國唐堯時，有檀君者，

星峰、元萬峰等。 妙香山素稱沸流山、太白山，因山勢奇妙，漫山馨香，景致佳絕，自11世紀以來被稱為妙香山。高麗僧人一然(1206～1289)在《三國遺事》自注中明確指出:「太白，今妙香山。」《新增東國輿地勝覽》指出:「妙香山，在府東一百三十里，一名太伯山。」後世學者也多將太伯山(太白山)視為今妙香

|金英今|page1=24-26|page2=4）。早期文獻大多在歷次戰火中被焚毀，可供參考的留世典籍很少（通史|page=37-38）。記載於《三國遺事》的《龜旨歌》是現存最早的韓國古代歌謠（通史|韋旭昇|page1=65-67|page2=19-20）。三國時期高句麗琉璃明王的《黃鳥歌》是現存韓

國語國文學資料辭書 一然(1281), 《三國遺事》〈卷第一〉 新羅始祖赫居世王 條 「前漢 地節元年壬子 [...] 三月朔六部祖各率子弟俱㑹於閼川岸上議曰我軰上無君主臨理蒸民民皆放逸自從所欲盍覔有德人爲之君主立邦設都乎」 一然(1281), 《三國遺事》〈卷第一〉 新羅始祖赫居世王 條 「於時剩高南望楊山下蘿井

石窟庵石窟。1995年被聯合國教科文組織指定為世界文化遺產。它是一處以花崗岩建成的人工石窟寺院。 據說石窟庵與佛國寺建於同一時期。高麗時期的史書《三國遺事》中記載，金大成為了現世的父母而建造了佛國寺，又為了前世的父母建造了石窟庵。 石窟庵位於吐含山（海拔745米）東面的山峰，是將花崗岩加工後人工堆砌

落花岩(낙화암)，從扶蘇山北側，眺望白馬江的話，可看到一處突兀在半空中的峭壁，這就是落花岩。在受羅唐聯合軍蹂躪的時候，無數的百濟婦女像落花一樣將自己淹沒在了白馬江水中。據[三國遺事]記載，落花岩曾被稱為墮死岩(人墜落而死的岩石)。百濟聖王為了實現國家繁盛的遠大夢想，將都城遷到了泗沘城，卻在冠山城戰鬥中不幸慘遭戰死的命運。後來

部保存有一面大鼓，大鼓屹立於用石頭雕刻而成的石龜之上。 有關佛國寺的興建緣起，或云為「金大城孝親之舉」，並以相關古籍記載為憑。例如，一然在（《三國遺事》卷九（《大城孝二世父母》條，引述（《古鄉傳》所云。有學者認為，此「大城」就是《三國史記·新羅本紀》卷九所載之金大正（745年～750年任侍中）。

。1283年被封為國尊。1287年7月8日，一然謝世於慶北義興麟角寺，享年84歲。在收集和整 理9世紀以前的朝鮮傳說和歌謠方面很有貢獻。晚年寫成《三國遺事》五卷，詳敘高句麗、百濟、新羅的歷史和佛教傳布的情況，具有重要的文獻價值，是朝鮮古代寶貴文學遺產 之一。但其原本已經失傳，現存最早的是1572年刊本。

從上述傳說中可以了解到，由於釜山的地理位置，歷史上經常被日本侵略，所以建寺之初，只是義湘大師小規模的創建。到了興德王十年（公元835年），在王室的大力支持下，進行了重新擴建。據《三國遺事》記載，那時已屬華嚴傳教十剎之一。 到了朝鮮時代，宣祖二十五年（1592年），又因戰爭而為日軍焚毀。三十五年，春觀重建，不久又付諸一炬。光海君三五

祭祀使用。 韓國人吃飯很簡單，幾乎無浪費現象。米飯、泡菜、大醬湯是韓國人飲食的三大要素，缺一不可。大蒜、辣椒是每日不可缺少的佐餐。 據朝鮮史書《三國·遺事》記載：在古代，熊和虎「願化為人時，神遣靈艾一炷，大蒜二十枚，曰：爾輩食之，不見日光百日，便得人形。熊虎得而食之，忌三七日，熊得女身，虎不能忌而不

理名稱，對朝鮮半島產生了重大影響；弓裔稱後高麗王，王建稱王國號高麗，金日成提出「高麗民主聯邦共和國」設想，都是高麗概念的延續。 據《三國史記》和《三國遺事》引用記載（一些史籍推論是公元前37年），扶餘王子朱蒙建立高句麗。高句麗建國後，迅速擴張，逐步吞併了其周邊的扶餘、沃沮、東濊併吞並漢四郡。5世紀好

同年又在平壤萬達里發現了「萬達人」化石。[1][2] 檀君朝鮮 （神話） 主詞條：檀君朝鮮 檀君朝鮮（前2333-前238）朝鮮神話時代。朝鮮在13世紀創造的野史《三國遺事》記載，公元前2333年，天神桓雄和「熊女」（本意是熊變成的女子，可能是以熊為圖騰的部落女子）所生的後代檀君王儉在平壤建立王儉城，創立古朝鮮國-檀君朝鮮。