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獨身往來，漢語成語，拼音是dú lái dú wǎng，意思是獨身往來，不與人為伍；比喻事事不與人相同。 明·李贄《何心隱論》：「公獨來獨往，自我無前者也。」 聯合式；作謂語、賓語；指人個性強。 【反義詞】異口同聲、人云亦云、眾口一詞、權鈞力齊、集思廣益、攜手合作,志同道合、萬眾一心、項背相望

的生活有人指責其驕奢、專權，兩個兒子分別中狀元、榜眼，為世人非議。 自王守仁創立陽明學，經數十年發展，陽明學左派的泰州學派宣揚人性解放，如何心隱、李贄等，何心隱就因此被張居正收獄，拷打而死。明士大夫素有議政傳統，但張居正禁止批評時政。張居正學通陽明學右派與朱子學，為顧及統治階級利益，下令禁毀各名山書院。

獨身往來，漢語成語，拼音是dú lái dú wǎng，意思是獨身往來，不與人為伍；比喻事事不與人相同。 明·李贄《何心隱論》：「公獨來獨往，自我無前者也。」 聯合式；作謂語、賓語；指人個性強。 【反義詞】開誠布公、異口同聲、人云亦云、眾口一詞、權鈞力齊、集思廣益、攜手合作,志同道合、萬眾一心

規勸人們安分守已，息事寧人，因此泰州學派一度受到朝廷的青睞，成為晚明的顯學。 『泰州學派』影響極大，精英輩出，主要傳人有王棟、徐樾、趙貞吉、顏鈞、何心隱、羅汝芳等。 王艮（gèn）（1483～1541）明代哲學家，泰州學派的創立者。 初名銀，王守仁替他改名為艮，字汝止，號心齋。泰州安豐場（今江

。二十歲以後家貧而廢學。不久接觸王陽明的《傳習錄》。由徐樾介紹到泰州王心齋門下，受傳「大成仁道」，人稱「嘉隆江湖大俠」。顏鈞上承王艮，下啟羅汝芳，何心隱，為泰州學派重要代表人物，被譽為平民思想家。嘉靖十九年，王艮卒，顏鈞為其守墓三年。嘉靖二十五年，在江蘇揚州、泰州等地傳道，後因思想過於激進，被朝廷逮捕，發配充軍。有《顏鈞集》傳世。

立準備了條件。王艮的門徒以平民百姓居多，「入山林求會隱逸，過市井啟發愚蒙，沿途聚講，直抵京師」，但亦不乏著名學者如徐樾、顏鈞、王棟、王襞、羅汝芳、何心隱等人，子弟至五傳共有487人，羅汝芳為集大成者。黃宗羲稱此一派竟能「赤手以搏龍蛇」。泰州學派提出「百姓日用即道」的觀點，強調「知之為知之，不知為不知

考證》（商務印書館1936年出版）、《李卓吾評傳》（商務印書館1936年出版）等多種學術論文專著。此外，還發表了《月令的來源考》（1935年）、《何心隱及其思想》、《呂留良及其思想》、《輔仁學德》等二十餘篇論文。 輾轉南下 抗日戰爭爆發以後，容肇祖和北大的愛國師生們一起，離開北方，輾轉南下。他先在南

派的系統等。 《日本陽明學研究名著譯叢序 章良知現成論的確立——王龍溪的為學精梅 第二章王門現成派的系統 一論 二、溪與周海門 三、耿天台四、何心隱與李卓吾 第三章 良知歸寂派的為學精神 第四章王門歸寂派的系統 一論 二、王塘南 第五章王學正統派的為學精神 第六章李見羅論 第七章 湛甘泉的為學精神

創作年代:宋朝 文學體裁：詩 詞 作者：吳文英 其一 蒼梧閟弓劍，阿閣無祥禽。 魯叟已長喟，矧敢求之今。 區區蓮勺人，伯氣方浸淫。 紀年侈嘉瑞，作物誠何心。 隱顯殆偶然，豈必聞韶音。 黃河千丈渾，歲月亦已深。 矯首不可俟，甪里芝山陰。 其二 勛華不並世，揖遜無餘傳。 緬彼巢與津，佳兵豈其天。 履霜一何微，坤冰一何堅。

王艮(心齋)。黃宗羲《明儒學案》卷三十二《泰州學案一》雲:"陽明先生之學，有泰州、龍溪而風行天下，……泰州之後，其人多能以赤手搏龍蛇，傳至顏山農、何心隱一派，遂復非名教之所能羈絡矣。"泰州王門學者大都不受傳統經典的限制，"多以赤手搏龍蛇"的狂者精神對經典進行隨意發揮詮釋，故往往輕視經典，蔑視權威。孫

基、葉子奇，在民間時分別著《郁離子》、《草木子》等，均吸取了道家思想而顯示出異端性格。明代，在陽明心學的發展、分化和自我否定的思潮中，出現了顏鈞、何心隱、李贊等活動於民間的許多思想家。他們大都把陽明心學中昂揚主體自覺的"狂者"意識，發展到對封建綱常名教的權威的否定。他們狂傲不羈，揭露"假人"，呼喚"