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          望月佛教大辭典，佛教辭書。日本望月信亨編。從1909年起到作者1948年去世前陸續出版，正文五卷， 索引一卷。 望月佛教大辭典，佛教辭書。 日本望月信亨編。 從1909年起到作者1948年去世前陸續出版，正文五卷， 索引一卷。 後冢本善隆等人修訂補充為十卷。 對所收佛教

成。 民國5年起，他信奉佛教，宣揚佛學，編寫了《佛學指南》、《佛學初階》等讀物，箋注了《金剛經》、《六祖壇經》等10餘種佛教典籍；翻譯日本【織田佛教大辭典】（同時參考日本出版的幾種佛教辭典），編成了《佛學大辭典》，於民國10年出版。早年在日本購得國內已經散佚的唐釋慧琳撰《一切經音義》(100卷)和遼

台樓閣，藉此呈現民間傳說或小說戲曲之故事情節。舉凡地方上有迎神廟會、行香等慶典活動，常見藝閣參與遊行。 藝閣源自於漢代的上元節點燈。根據《佛教大辭典》：「點燈，放夜也。漢明帝時，佛法初東漸，摩騰竺法蘭與道士角力勝之，明帝於上元燃燈，以示佛法大明。後代效之。」漢明帝時，詔令上元節必須「點燈放夜」

宗教研究所培養了一批批宗教研究人才。他在繼《漢唐佛教思想論集》之後，又主編《中國佛教史》（八卷本，已出三卷）、《中國道教史》、《宗教大辭典》、《佛教大辭典》。 任繼愈先生第三項學術貢獻是提出了「儒教是教說」，這一判斷根本改變了對中國傳統文化性質的看法，是認識中國傳統文化本來面貌的基礎性理論建樹。這些

《釋尊因地為雪山大士——舍全身求半偈因緣》 (佛經故事新譯)，傳印試譯於中國佛學院，1986，譯自《大般涅盤經》。 《現存最古的佛教典籍》 摘自望月《佛教大辭典》第1冊699頁，手寫油印。 《異學沙門——外道六師》 傳印編寫，1986，中國佛學院打印。 《無着、世親菩薩傳》 (兼論眾賢論師)，傳印編，1987，手寫油印。

能低下而喪失本來意義。 此外，朝鮮也仿效中國之制，於高麗朝時設置僧錄；日本則在室町時代置統率禪寺的僧錄司。 僧錄 ◎附二︰〈僧錄〉（摘譯自《望月佛教大辭典》） 僧錄，指掌理僧尼名籍、僧官補任等事宜之僧職。姚秦時初創。《高僧傳》卷六〈僧■傳〉載，僧■為國內僧主，僧遷為悅眾，法欽、慧斌共掌僧錄。此為僧錄職稱之嚆矢。