世人修煉的廣泛性。 《外篇》則主要談論社會上的各種事情，屬於儒家的範疇，也顯示了作者先儒後道的思想發展軌跡。其內容可具體概括為：論人間得失，譏刺世俗，講治民之法；評世事臧否，主張藏器待時，克己思君；論諫君主任賢能，愛民節慾，獨掌權柄；論超俗出世，修身着書等。總之，《抱朴子》將玄學與道教神學，方術與金
3 KB (632 個字) - 2020年6月10日 (三) 04:16
《中國思想通俗講話》，出版社： 山西人民出版社，ISBN：9787557101015。 書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——莎士比亞 本書初名「中國思想里幾個普泛論題」，屬於錢穆先生在台北的幾次講演集結而成，包含「道理」「性命」「德行」「
2 KB (465 個字) - 2023年12月12日 (二) 08:07
精神失常。 1952年加入中國作家協會。 1953年起在中國社會科學院文學所任研究員。他最早對「俗講」和變文進行系統的研究，論著有《敦煌寫本〈張議潮變文〉跋》、《敦煌寫本〈張淮深變文〉跋》及《俗講、說話與白話小說》，後收入《滄州集》、《滄州後集》等。他的主要著作有：《韓非子校正》（附莊子舉證南子
3 KB (760 個字) - 2019年11月23日 (六) 22:52
蓋碗茶，是一種上有蓋、下有托，中有碗的茶具蛙步網 。又稱「三才碗」，蓋為天、托為地、碗為人。品蓋碗茶，韻味無窮。茶蓋放在碗內，若要茶湯濃些，可用茶蓋在水面輕輕刮一刮，使整碗茶水上下翻轉，輕刮則淡，重刮則濃，是其妙也。一些懂茶道的人很會品茶，他們認為，如果茶香而不清則是一般的茶，香而不甜是苦茶，甜
7 KB (1,595 個字) - 2020年10月21日 (三) 01:01
河西寶卷是在唐代敦煌變文、俗講以及宋代說經的基礎上發展而成的一種傳統民間吟唱的俗文學。變文、俗講和說經主要吸收和沿襲了敦煌佛經的結構，而涼州寶卷則在繼承的同時將之進一步民族化、地方化和民間化，使其成為中國民間講唱文學的一種形式。 2006年5月20日，河西寶卷經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺
12 KB (3,111 個字) - 2020年3月4日 (三) 05:52
「這種俗文雖可說是佛曲的起源，卻並不是佛曲；『變文』之體，似更近於佛曲，所以我們應該更正確的名之曰『俗文』、曰『變文』。」中國的長篇小說乃起源於佛教俗講的變文，已經是一種公認的說法。 變文在藝術形式上具有獨特的創造。除了敘事曲折、描寫生動、想象豐富、語言通俗外，體制上韻文與散文相結合是其重要特點
5 KB (1,260 個字) - 2020年3月17日 (二) 09:51
圈，但是電腦是為人服務的，他需要接受一些指令，並且要按照指令調整系統功能來工作，於是系統程序設計者，就把這個圓圈截成好多段，這些線段接口就叫端口（通俗講是斷口，就是中斷），系統運行到這些端口時，一看端口是否打開或關閉，如果關閉，就是繩子接通了，系統往下運行，如果端口是打開的，系統就得到命令，有外部數據輸入，接受外部數據並執行。
3 KB (767 個字) - 2023年4月22日 (六) 00:32
智、禮、義、信的道德理念及社會財富、權利等一系列社會元素賦予和田玉之中。 在國際檢測標準上，只有軟玉和硬玉之分。軟玉和硬玉，是系統寶石學中的稱呼。通俗講，軟玉是指閃石類中某些(如透閃石、陽起石等系列礦物)具有寶石價值的硅酸鹽礦物。細小的閃石礦物晶體呈纖維狀交織在一起構成緻密狀集合體。 軟玉有很多種，
16 KB (4,144 個字) - 2020年10月22日 (四) 21:27
娟麗，有如初日芙蓉。遠近咸嘖嘖艷其美，爭求婚焉。」廬隱《海濱故人》四：「在路上玲玉告訴露沙，這次劍卿向她求婚，已經不能再堅執了。」 古時漢族婚俗講究「六禮」。所謂的六禮，指納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎。按語言來解釋，納彩是擇配、提親的意思。也就是俗話所說的「說媒」。問名，即所謂的「討八字
9 KB (2,470 個字) - 2021年3月9日 (二) 15:04
9年），附建於通俗講所內；民國19年（1930年）併入民眾教育館；民國25年（1936年）獨立建館，時稱博興縣民眾圖書館。後遭戰爭破壞，館藏圖書毀於戰火。 博興縣圖書館歷史悠久，館藏豐富，是濱州市最早的公共圖書館之一。博興縣圖書館最早成立於民國8年（1919年），附建於通俗講所內；民國19年（
8 KB (2,255 個字) - 2021年11月29日 (一) 20:57
漢唐時期的古中原漢語隨著南遷移民進入吳閩粵諸地，在古中原華夏雅言的基礎上，融入周邊少數民族語言的元素，今日南方語言仍然保留著古代唐代語言的元。不僅唐代佛教經典的變文俗講開始以當時的官話來書寫， 宋也以官話書寫的對金人的文書，這些都與後來的話本、戲曲與小說所用。 元朝依據的仍然是唐宋以來占據主導地位的中原音(汴洛音)。
21 KB (3,373 個字) - 2019年3月17日 (日) 05:29
箏的一大流派。 客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，主要流傳於梅縣、興寧、五華、紫金、博羅等客家人聚居地。題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，語言生動通俗，講究押韻。客家山歌曲調豐富，大致有號子山歌、正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等。客家山歌旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、
54 KB (15,699 個字) - 2024年3月12日 (二) 21:54
有所謂"釋儒"(又稱"儒釋")，而且任用師僧為官。師僧也通過科舉考試取得政治地位。可說大理國是以儒治國，以佛治心，多位國王都曾先後禪位為僧。 當地民俗講究"家無貧富皆有佛堂，少長手不釋念珠。"大理國與南詔被稱為"妙香古國"不僅是因為這時期佛教僧徒眾多，更重要的是佛教的三大體系在這裡都存在，這裡還是雲南境內的佛教支系阿吒力教主要流傳地。
22 KB (6,243 個字) - 2022年9月29日 (四) 15:42
早期變文 第二節 釋家講經之展開 第三節 變文與唱導 第四節 唐五代的俗講與轉變 第五節 變文之消亡 第三章 佛道二教之講經 第一節 佛教講經 第二節 道教講經 第四章 佛道二教之俗講 第一節 佛教俗講 第二節 道教俗講 第三節 佛道俗講時思想的互融互攝 第五章 非宗教類變文 第一節 題材類型 第二節 精神內涵
3 KB (632 個字) - 2023年6月26日 (一) 12:58
由時任國民革命軍西安軍事政治隊大隊長的吳岱峰介紹，入西安中山軍事學校學習。2月加入中國共產黨(一說1926年入黨)。6月和橫山黨支部取得聯繫，舉辦農民運動通俗講習所，成立農民協會等。 1928年秋 到佳縣、吳堡一帶組織群眾抗糧抗捐。不久調膚施縣開展地下工作。1929年被派往軍閥部隊開展兵運工作，任學兵隊黨的特別支部副書記。
20 KB (6,121 個字) - 2020年3月30日 (一) 18:02
此外，李偉健、方清平、王玥波也將獻上原創新作，四人聯手從說學逗唱到嬉笑怒罵，從語言文字到生活方式，從日常禮儀到婚葬嫁娶，從民俗信仰到年節禮俗，講述北京歷史的變遷與人文變革以及一些鮮為人知的雜談趣事。這場晚會的策劃人李偉健說:"我們四個人不是簡單的藝術形式的組合，而是藝人和文人的結合，上海有海
8 KB (1,930 個字) - 2019年2月16日 (六) 22:45
河西寶卷簡介河西寶卷是在唐代敦煌變文、俗講以及宋代說經基礎上發展而成的一種民間吟唱文娛活動。變文、俗講和說經主要吸收和沿襲了敦煌佛經的結構，而武威寶卷則是在繼承的同時更加民族化、地方化、民間化了，成了中國民間講唱文學的一種。下面一起來看看河西寶卷的相關介紹。 河西寶卷，甘肅省武威市涼州區、酒泉市
5 KB (1,248 個字) - 2023年2月5日 (日) 15:08
journal of Asiatic studes》voiwme 10 number 2. 1961年 《康復札記四則·「妖賊」李弘·雲中音誦新科之誠·何謂「俗講」》、《佛與菩薩》，《新建設》6月號。 《針灸·印度古醫書》，《新建設》7月號。 《談一點佛書的「音義」》，《光明日報》10月19日。 1962年
28 KB (6,987 個字) - 2021年8月29日 (日) 15:02
發行網點1個，發行人員45人，銷售圖書891萬冊，有線電視覆蓋率達97%，覆蓋人口達75萬人。 文化館 民國21年(1932)，設通俗講演所，除組織時事、科學等通俗講演外，還負責群眾文化活動的宣傳和組織工作。29年3月，籌建上饒民眾教育館，在中山公園建有館房1幢，民眾體育場1個，當年開展活動。上饒民
53 KB (15,228 個字) - 2023年2月3日 (五) 15:15
男女撮合牽線之時，幫媒人才有冰人之稱，又稱"媒妁"，民間俗稱"媒婆"、"紅娘"、"月老"。媒人所司職責，文雅的說法，是"通二姓之好，定家室之道"，通俗講來就是男女婚事。 有一句婦孺皆知的話表明了媒人在傳統婚姻制度中重要角色:"父母之命，媒妁之言。"凡婚姻必須有媒人存在，"無媒不成婚"。《詩經》中有詩句:"伐柯如之何
7 KB (1,938 個字) - 2023年3月1日 (三) 18:00