《南詔野史》舊本題曰《昆明倪輅集》，是明代學者楊升庵編寫的民族史。 《南詔野史》·一卷（兩江總督采進本） 《南詔野史》舊本題曰《昆明倪輅集》，成都楊慎標目，滇中阮元聲刪潤。 前無序目，後有崇禎六年姜午生跋云：新都楊用修先生游其地，乃原其世系，著為載記。 滇中阮元
2 KB (315 個字) - 2022年3月22日 (二) 09:30
《大隋翻經婆羅門法師外國傳》五卷; 南詔是公元7世紀中葉至10世紀初存在於雲南大理一帶的由彝族和白族先民建立的地方政權。南詔的宗教信仰十分複雜，有原始的巫教，後又傳入佛教密宗和道教。最近有人又從《南詔德化碑》和《南詔圖傳·文字卷》中找到南詔曾經信奉婆羅門教的證據。 《南詔德化碑》現存大理城南15里之太和
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海地區崛起，建立南詔國。 公元746～747年，蒙氏皮羅閣進兵安寧，攻滅爨氏。 [4] 公元765年，蒙氏閣邏風（南詔國國王）命長子鳳迦異於昆川（今昆明城區一帶）置拓東城，並令其駐守。拓東城就成為了當時南詔國的東部重鎮。拓東城的開闢，為古代昆明的城市發展奠定了基礎，並發展成為南詔的第二政治、經濟、
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，全長500公里，是怒江和伊洛瓦底江的分水嶺，主峰嘎娃嘎普峰，海拔5128米。高黎貢山之名初見於中國唐朝樊綽的《蠻書》，據考為景頗語。南詔首領異牟尋曾將該山封為南詔的西嶽。中國和緬甸原對該山以西的江心坡地區有領土爭議，1961年中華人民共和國和緬甸簽訂邊界協定，承認該山北段為兩國界山（片馬地區除外）
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779年（唐大曆年間），皮邏閣之曾孫將都城遷至羊苴咩城，即今大理舊城。南詔國在大理境內定都時間共達163年。唐德宗貞元十年（794年），派遣節度使前往南詔，與南詔王異牟尋會盟於蒼山，兩國再度恢復和平。 902年（唐昭宗天復二年），南詔權臣鄭買嗣奪權，建立「大長和國」。927年，楊干貞扶持趙善政建立「大天興國」，隨後又
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正當兩人在家門前爭執時，南詔國太子的部下趕來，把劉海抓走了。劉海臨走前，拜託胡秀英幫忙照顧自己的母親。原來南詔國的太子篤信邪惡的神尊，打算剷除相國和父王，好讓自己儘快登基當南詔王。國師的死，太子已順利誣陷是劉海所為，如今打算儘快讓自己的父親身亡，王位便手到拿來。但是神尊卻有所顧慮，如果南詔國王是枉死的，去到
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拜之神、英雄崇拜之神、南詔大理國的王族文武大臣，也有外族人物或不見經傳的各色人物，都被立為本主。平時不論生死疾病，婚娶節慶、出門歸家、生兒育女都要到本主廟祭祀聚餐，以求保佑，並且希望本主「善求必應」，保佑好人。 第二類是佛教，特別是密宗。起源於唐代的南詔國時代，叫滇密。南詔國時期，唐王朝傳來佛法
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廢於明初。南詔德化碑立於贊普鍾十五年即唐太曆元年（公元766年），是南詔王閣羅風被迫叛唐投吐蕃以後，為說明阻絕化之由、受制西戎之意不得己叛唐而立的。碑文內容豐富，對南詔初期歷史敘述極為詳細，着重講述了南詔和唐朝原的密切聯繫及雙方交惡的經過，雙方三次兵戎相見，最後南詔歸吐蕃的過程。為研究南詔的形成、社
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大理國與南詔被稱為"妙香古國"不僅是因為這時期佛教僧徒眾多，更重要的是佛教的三大體系在這裡都存在，這裡還是雲南境內的佛教支系阿吒力教主要流傳地。 整個大理國時期，對內對外戰爭不如南詔頻繁，規模也不如南詔龐大。第一，無論是在兵種還是數量上，大理國軍隊都與南詔相與領頑，基本上不存在弱於南詔的狀況，第
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，唐朝東北邊境此後趨於安寧。開元二十四年，張九齡罷相，李林甫、牛仙客為相，唐玄宗開始容許李林甫專權，但亦保持主持政事。開元二十六年，冊封南詔王皮羅閣為雲南王，南詔後來逐漸強大，以大和城（今大理）作為都城，不斷與唐朝發生戰事，造成邊患。 懷素，唐朝書法家楊玉環，唐朝皇妃（719年）唐代宗，唐朝第十一代皇帝（726年）
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背面分別為線刻貼金的「觀音授記細奴羅立國圖」（《南詔中興畫卷》局部）和「蠻王禮佛圖」（《大理國張勝溫畫卷》局部）。 南詔行宮 再往前是島上的主體建築南詔行宮，總建築面積8 000餘平方米。建築風格以唐代建築為基調，融南詔、土蕃建築風格於一體，努力體現南詔時期多民族文化融合的時代特徵。這是一組多功能
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段思平，大理國締造者（公元893—944年）。大理喜瞼（今喜洲）人，大理國的締造者。其家族世代為南詔武將．父為段寶龍。思平因為累積軍功而升任為大義寧通海節度使。楊干貞奪趙善政之位，干貞之弟楊詔譖思平有帝王之相，干貞於是追殺思平。會善政臣守高方和段思平友好，派人接思平，思平之弟思良和軍師董迦羅前來加以
839位元組 (232 個字) - 2021年3月9日 (二) 17:38
帥，在大渡河邊築仗義城。 唐咸通十年（869年），南詔攻清溪關，官軍退屯大渡河北，蠻乘船筏爭渡，官軍潰還，南詔攻陷雅州、黎州。 唐乾符二年（875年），高駢遣騎兵追南詔至大渡河，殺獲甚眾，修復邛崍關、大渡河諸城柵。 五代梁乾化四年（914年），南詔入侵黎州，前蜀高祖王建遣王宗范等追敗之於大渡河，溺死者數萬人。
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亦首見於唐時。 南詔時有藤越國。按南詔行政區劃，藤越國為南詔屬國，在永昌節度轄下。現在騰衝縣地域內有"湯浪"、"藤彎"、"越禮城"、"越賧"、"申賧"，"騰衝"亦作"藤沖"、"藤充" 等初次出現於樊綽所著的《雲南志》一書，均為並列地名。 宋時，大理國設立騰衝府。大理國初期，沿襲南詔建制。至太中國時(
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司馬遷在《史記·西南夷列傳》中寫道：「西自同師（今怒江以東的保山市、昌寧、施甸等地）以東，北至葉榆，名為嶲、昆明、皆編發，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千里。」 765年，南詔王閣羅鳳決定向東拓展疆土，派其子鳳伽異在今昆明市中心築造拓東城，後改稱鄯闡城（白語sit zaind 第二城之意），別稱東都。是為昆明築城之始。
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東漢時期納西先民在四川境內建立——白狼國，唐代，部分納西族先民沿雅礱江南下，抵達麗江。隨後揮師南下，在洱海東部建立了第一個政權——越析詔。史稱越析詔「地最廣、兵最強，素為南詔忌」。越析詔為時不長被南詔所滅，納西族先民南下步伐由此止。 納西族一般信仰東巴教、喇嘛教、佛教、道教以及天、地、山、水等自然神，具有多神信仰的性質。但是納西族
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歌、劉亦菲、安以軒、劉品言、彭于晏領銜主演。全劇講述餘杭鎮盛漁村出身的男主人公李逍遙因機緣巧合結識流落中原的南詔公主趙靈兒，在護送其回苗疆尋母的旅途中斬妖除魔、歷經艱險，最終合力擊敗控制南詔國的拜月教主，解救了國家和人民。 作為中國第一部根據電腦遊戲改編的電視劇，本劇於2004年2月8日在浙江橫店影
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漳州懷恩縣轄； 開元二十九年(741年)，懷恩縣撤銷，地入漳浦縣，詔地遂屬漳州漳浦縣。 宋稱南詔場； 元設南詔屯田萬戶府。 明嘉靖九年(1530年)，從漳浦縣析出二都、三都、四都、五都建詔安縣，治所設在南詔(鎮)，隸屬漳州府。 詔安縣在民國時期先後屬福建西路、汀漳道，又直屬省，又先後屬省第六、第五行政督察區。
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制度，修築道路，設置城邑，吸收漢族先進文化。在位期間，使南詔成為中國西南地區強大的奴隸主政權，以漢文教貴族子弟，吸收漢族先進文化。南詔與中原王朝已有百年臣屬關係。閣羅鳳幾度試圖與唐廷和好，766年，閣羅鳳在都城太和城（今雲南大理南太和村）立南詔德化碑，表明叛唐出於不得已，願與唐世代友好。 唐代宗大
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Grottoes）位於雲南省大理白族自治州劍川縣沙溪鎮石鐘山上，開鑿於南詔中後期至大理國。因山上有大石如巨鍾，因而得名石鐘山。石窟分布於石鐘寺、獅子關、沙登箐，共17窟，造像233軀。造像題材有佛、菩薩、天王、明王、僧人、居士、供養人，以及南詔王及其侍臣、親屬等。造像具有濃郁的唐宋藝術風格及地方民族特色；多
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