巖」之「清泉不竭」，便改張巖之名為清水巖。清水巖之庵本為草庵，多賴清水祖師和徒弟楊道、周明等幾度拓展，終於開拓寺宇。 劉公銳篤信佛法，不近女色，堅守梵行，不僅布施，也跟祖師有深厚的交情。祖師生前即交代劉公銳，不願意製作全身舍利。《清水祖師本傳》：「乘劉公銳至巖，祖師囑以後事，謂：『形骸外物，漆身無益
7 KB (1,279 個字) - 2022年8月25日 (四) 12:04
大般涅槃經卷第九 大般涅槃經卷第十三 聖行品 大般涅槃經卷第十四 聖行品 大般涅槃經卷第十五 梵行品 大般涅槃經卷第十六 梵行品 大般涅槃經卷第十七 梵行品 大般涅槃經卷第十八 梵行品 大般涅槃經卷第十九 梵行品 大般涅槃經卷第二十 梵行品、嬰兒行品 大般涅槃經卷第二十一 光明遍照高貴德王菩薩品 大般涅槃經卷第二十二
8 KB (2,161 個字) - 2023年5月16日 (二) 12:29
偉大的佛陀得法弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷（殺賊）。已了脫生死（無生）。堪受諸人天尊敬供養（應供）。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁盪山芙蓉峰龍湫。--宋.沈括《夢溪筆談》 阿羅漢按巴利語應翻譯為「阿拉漢」。 「阿
10 KB (2,667 個字) - 2023年5月17日 (三) 05:59
;為了讓更多的信眾能得到快速積福，特在杭州下院聖財寺及天台山慈恩寺兩地舉辦為期三個月至兩年的短期出家活動，幫助有緣能暫時放開世間束縛，到寺院體驗清淨梵行的人們，早日進入佛門"人乘、天乘及聲聞、緣覺、菩薩乘"的五乘共道。 廣東省肇慶四會市六祖寺在方丈大願大和尚的住持下，全年開設短期出家班課程，為世間的信眾提供體驗出家生活的機會。
11 KB (3,182 個字) - 2023年5月11日 (四) 05:15
得法弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷（殺賊）。已了脫生死，證入涅槃（無生）。堪受諸人天尊敬供養（應供）。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。--宋.沈括《夢溪筆談》 中文名 ；阿羅漢 外文名 ;梵語arhat，巴利語arahant
14 KB (4,001 個字) - 2021年9月12日 (日) 14:08
《重遊梵行院·曉渡南岡五里松》是北宋詩人賀鑄的作品。 曉渡南岡五里松，精廬未見已聞鍾。 門前拂地垂楊柳，掃淨秋來過馬蹤。 賀鑄（1052年-1125年），字方回，號慶湖遺老，宋太祖賀皇后族孫，所娶亦宗室之女。越州山陰（今浙江紹興）人，生長於衛州（治今河南衛輝），北宋詞人，因其長相奇醜，也被稱作「賀鬼頭」。
3 KB (681 個字) - 2021年9月6日 (一) 06:45
們後也就隨著戴黃帽，形成黃帽派。因為宗喀巴戴黃色桃形僧帽，所以又稱格魯派為「黃帽派」、「黃教」。宗喀巴大師強調修行次第，要先顯後密，顯密並重，「提倡梵行」，清規有：僧人不許結婚，禁止邪婬，廢除歡喜法，戒殺生，禁飲酒，斷絕世俗交往等等。 1409年，宗喀巴在拉薩創建甘丹寺，擔任首位法台。1416年，其
6 KB (1,311 個字) - 2021年6月19日 (六) 16:47
《重遊梵行院》是宋朝賀鑄的作品之一。 賀鑄是一位個性和詞風都非常奇特的詞人，截然對立的兩面在他身上和詞中都能得到和諧的統一。他長相奇醜，身高七尺，面色青黑如鐵，眉目聳拔，人稱"賀鬼頭";其詞卻"雍容妙麗，極幽閒思怨之情"。是賀知章後裔，以知章居慶湖(即鏡湖)，故自號慶湖遺老。 重遊梵行院 賀鑄(
5 KB (1,021 個字) - 2021年6月29日 (二) 05:44
《陳太常謫官不赴十五年矣精修梵行》是一首律詩，出自於明代文學家、史學家王世貞。 《四庫全書總目提要》稱王世貞:才學富贍，規模終大。譬諸五部列肆，百貨具陳。且曰:考自古文集之富，未有過於世貞者。其……諳習掌故，則後七子不及，前七子亦不及，無論廣續諸子也。王世貞(1526年12月8日~1590年12月2
3 KB (475 個字) - 2021年12月25日 (六) 11:23
陀天，建陀天。 韋馱天本為婆羅門教之神，此神之崇拜最初流行於南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神。其生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業，受佛陀付囑而鎮護東西南三洲（東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲）。 中文名: 韋馱天 釋 義: 佛教護法天神 釋 義: 二十四諸天之一
5 KB (1,016 個字) - 2020年8月11日 (二) 14:56
，乃於廣慧寺為僧，法名明心。" 魯迅《且介亭雜文末編·我的第一個師父》:"只知道我卻由此得到一個法名叫作'長庚'。" "和尚"在中國代表出家修行梵行者，就是僧人的代名詞。而僧人出家的目的就是為了學法，學習究竟無上的佛法，達到人生的解脫彼岸，而後才更有資本來度化眾生。既然是學法，那麼必然就需要有個
5 KB (1,279 個字) - 2022年7月23日 (六) 16:11
諦閒法師(1858--1932)浙江黃岩人，號卓三。法師畢生辛勤弘法，誨人不倦，教通三藏，學究一乘，為天台泰斗。對近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚，弟子甚眾。一生著述宏豐，有《大佛頂首楞嚴經序指昧疏》等。 諦閒法師 ，俗姓朱，出家後法名古虛，字諦閒，浙江黃岩人。生於清咸豐八年(一八五八年)，
17 KB (4,387 個字) - 2021年2月19日 (五) 08:49
《妙法蓮華經》卷3〈6 授記品〉：「爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：「是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。於最後身、得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正，
3 KB (650 個字) - 2023年5月28日 (日) 14:17
之意，譯為滅，圓寂。滅者，滅生死因果之義也，是超越時空的真如境界，也是不生不滅的意思。以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。 謂諸眾生，厭生死苦，修習梵行，斷諸煩惱，證大涅盤，故違煩惱之惑也。即如來所證究竟法身之果。 在哲學上，講「有」必然和「無」對立，講「無」必然和「有」對立；這些都是有二之法，而佛
6 KB (1,423 個字) - 2021年6月14日 (一) 18:59
得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷（殺賊）。已了脫生死，證入涅盤（無生）。堪受諸人天尊敬供養（應供）。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。 在中國寺院中常供有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢。在唐代《法住記》載，謂佛陀臨涅盤時，囑付十六大阿羅漢，自延壽量，常住
4 KB (827 個字) - 2021年11月21日 (日) 06:09
謂菩薩於諸梵行,精進無怠,雖處生死,不為煩惱之所染着,猶如此華,見者亦生希有之心也。 【出月燈三昧經】 謂修菩薩行者。 於諸梵行。 念念進修。 精勤無怠。 故有十種利益也。 (梵行即淨行也。) 一他不折伏謂菩薩慧解精勤。 行業成就。 則不為一切邪論妄計之所折伏也。 二得佛所攝謂菩薩於諸梵行精進無怠。
3 KB (506 個字) - 2022年1月13日 (四) 10:18
者認為現存的森林書是人為製造出來的，之所以劃出森林書這個名目，只是為了使吠陀典籍的四種形式（吠陀本集，梵書，森林書，奧義書）和婆羅門教的人生四行期（梵行期，家居期，林棲期，遁世期）相一致。實際上，有一些奧義書被包含在森林書之內；如愛達羅氏奧義書是由愛達羅氏森林書的第4、5、6章組成，而鷓鴣氏奧義書是
5 KB (1,172 個字) - 2021年3月30日 (二) 16:57
邵伯梵行寺山茶是宋朝文學家、書法家、畫家蘇軾的作品之一。 蘇軾，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。 蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、
4 KB (759 個字) - 2023年4月20日 (四) 01:34
（Maitrī）、悲（Karuṇā）、喜（Muditā）、舍（Upekṣā）四種心，或入慈、悲、喜、舍四種禪觀。又稱四無量、四等心、四等、四梵住、四梵行、無量心解脫。 基本解釋:所謂慈無量心，即友愛之心，能與眾生安樂之心。悲無量心，即同情他人的痛苦，救拔眾生脫離苦境。喜無量心，即見人離苦得樂生
17 KB (4,835 個字) - 2020年6月19日 (五) 20:20
分之事，因此維那有維持紀綱的意思。 有一些稱謂，往往是對某一僧人或居土的道德、學問表示尊敬。也是出於禮節性的自謙，下面簡單介紹一下： 「法師」是常修梵行，通曉佛法，而且能引導、教化眾生修行的人。澄觀《華嚴經大疏鈔》卷三十八列舉了法師必須具備善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、
6 KB (1,686 個字) - 2024年3月10日 (日) 07:23