搜尋結果

本身」。因此，神話可以說是人類早期的不自覺的藝術創作。它往往藉助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。 神話一般可分為三種類型：開闢神話、自然神話和英雄神話。 開闢神話反映的是原始人的宇宙觀，用采解釋天地是如何形成的，人類萬物是如何產生的。幾乎每一個民族都會有這一類的神話，甚至有些還有不少有趣的相

事實上，當一個神話失去其宗教地位後，它更像是民間故事，例如以前歐洲的巨人、仙女和人類英雄帶有神性，在基督教傳播開後全被當成民間故事。 神話大致分為三類：創世神話、神祇神話、英雄神話。其中以創世神話最為重要。 創世神話—講述人類原始時期，記載事務、制度起源的神話。又可粗分為世界起源神話、人類起源神話、文化起源神話。但不表示每

電腦危情 （1999） 　　 一代英雄 （1999） 　　 紅牆盜影（1999） 　　 宋朝風月 （1999） 　　 北俠歐陽春（1999） 　　 英雄神話（2000） 　　 雷霆特警（2000） 　　 勒索（2000） 爆裂危情 （2000） 　　 忠奸道 （2001） 　　 槍下的女人 （2001）

初以母牛的形象受到崇拜，赫拉曾以牛的形式或人牛同體的形式存在過，是由物神發展來的圖騰神。在神話傳說中，她進入了英雄神話體系，並占有牢固的地位。她是英雄和城市的保護神，她幫助阿耳戈諸英雄的神話是最為著名的。 赫拉象徵着古希臘一年中植物生長的三個季節，即春季、夏季和秋季；赫拉的權杖上棲息着象徵春季的布穀

MBC《暴風的季節》 1995 MBC《大飯店》 1995 KBS《澡堂老闆家的男人們》飾金恩京 1996 SBS《兄弟之江》 1997 MBC《英雄神話》飾韓秀然 1998 KBS《紙鶴》飾元喜慶 1999 KBS《愛我好不好》飾吳蘭雯 2001 SBS《女人天下》飾朴氏敬嬪（反派） 2002 SBS《媽媽的歌曲》

形象儒雅溫和而深受喜愛。2007年年初開始，他還擔任了舟城大學廣播電視表演影像系客座教授。 1996年:進入MBC電視台 97年憑藉MBC電視劇《英雄神話》出道，之後出演了《醫家兄弟》、《秘密男女》、《鑽石的眼淚》，10年間得到了很多人的認可。之後又出演了情景劇《活得正值》和影片《秀秀秀》，因此拓寬了演技範圍。

古神話、壯族 姆洛甲 神話、人文始祖布洛陀神 話、宇宙天象解釋神話、 天界雷神神話、水神神話 、布伯英雄戰神神話、射 日英雄神話、洪荒再造世 神話、自然與人類生態神 話、氏族部落英雄神話、 其他神話等小類。②傳說 ，包括人物傳說，史事傳 說，山川、村落、景觀傳 說，風物傳說，風俗傳說 等小類。③民間故事，包

應急室25時(1996MBC) 小站(1996MBC) 悲鳴(1996KBS) 青鳥(1997KBS) 紙鶴(1998KBS) 水晶*又名愛情交響樂*(1999SBS) 英雄神話(2000) 善姬真姬*又名恩怨兩姐妹*(2001MBC) 武人時代(2003KBS) 愛情的條件(2004KBS) 媽媽的全盛時代(2005SBS)

話的理論化》（1999）、《約瑟夫•坎貝爾》（牛津大學出版社將出新版）。編著有《諾斯替教的榮格》（1992）、《神話與儀式的理論》（1998）、《英雄神話》（2000）和《神話理論手冊》（牛津大學出版社即將出版）等。 劉象愚，北京師範大學文學院和外文學院教授，博士生導師。主要研究領域為比較文學、西方

緒論 第一編 遠古文學 第一章 概述 第二章 創世神話 第一節 圖騰、始祖神話 第二節 洪水、人類再繁衍神話 第三節 文化起源神話 第四節 英雄神話 第五節 彝族神話特徵分析 第三章 創世歌謠 第一節 開天闢地的創世歌謠 第二節 人類起源的創世歌謠 第三節 萬物起源的創世歌謠 第四節 彝族創世歌謠的古樸風韻

憂國憂民的傳統 三 放言無憚的傳統 四 深於取象的傳統 第二章 神話 第一節 神話的產生及其價值 第二節 中國古代主要神話 一 自然神話 二 創世神話 三 英雄神話 四 傳奇神話 第三節 中國古代神話的特色與演變 第三章 《詩經》 第一節 《詩經》概說 第二節 《詩經》的主要內容和思想意義 一 周民族的史詩 二

中國文學藝術的重要形式，是億萬人民口傳心授的知識寶庫，在文字沒有發明之時，人們首先是採用這種口口相傳的方式傳播和傳承的，形式多樣，有創世神話傳說，英雄神話傳說，世俗神話傳說，神魔志怪傳說，瓊台女仙傳說，美好愛情傳說，善良願望傳說，志怪傳奇等，後來發展成一種文學類型。這些民間傳說對普通民眾具有不可替代

這樣一個神話的映照下，亞哈還是「一位十九世紀的思想家。」 　　按照這一思路，亞哈船長儼然是為正義而行動的悲劇性英雄，他在思想與行動上與《聖經》中的英雄神話、英雄人物一脈相承。在這篇短文里，不便討論基督教早期自然觀的利弊得失，引人注意的卻是麥爾維爾為把亞哈船長、甚至將整部《白鯨》同基督教神話傳說聯繫起

「繼續閱讀歷史書」→「分泌多巴胺」，這種不斷的循環使得「閱讀歷史書」這一行為越來越得到強化。 女裝英雄 　　神話中的英雄（死後為人所供奉的神與人之間的存在）男扮女裝將對手打敗。 　　女裝英雄的神話並不罕見。北歐神話種的雷神索爾就曾假扮成新娘與偷其聖器的人結婚，趁機將其殺死。日本神話中的日本武尊，在刺殺九州的熊襲族首領時也是男扮女裝。

愛琴文化時期(公元前31世紀~前13世紀)這是希臘美術的前源。愛琴文化的發現，得力於19世紀末20世紀初德國考古學家施里曼和英國學者伊文思。由於他們深信荷馬史詩中所描述的英雄神話真有其事，便隨史詩所描述的線索進行考古工作，從而使過去一直被認為僅僅是荷馬藝術幻想的情景，突然以確鑿的實物給予證實。愛琴文化的發現，使人們了解到，

內容、基本精神、內在結構以及由此形成的重要特徵作為主要根據。《山海經》對追溯事物起源的神話（創世神話、部族起源神話、文化起源神話等）記錄較少，而對英雄神話、部族戰爭神話記錄較多，在一定程度上反映了中國歷史文化的基本特點和文化精神的價值取向。 [16] 張紫晨在《<山海經>的民俗學價值》（《思想戰