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從1920年代到1950年代，注意的領域仍相對不活躍。這時心理學的主流是行為主義。 在1950年代，心理學家恢復了對注意的興趣，當時隨着所謂認知革命的到來，主流的認識論從實證主義轉變為現實主義 。認知革命承認，像注意這樣的無法進行觀測的認知過程，也可以作為科學研究的合理目標。 在1990年代，神經科學家開始使用正電子發射

認知心理學（英語：Cognitive psychology）是最新的心理學分支之一，從1950年代至1960年代間才發展出來的（見認知革命）。1956年被認為是認知心理學史上的重要年份。這一年幾項心理學研究都體現了心理學的信息加工觀點。如諾姆·喬姆斯基的語言理論和艾倫·紐厄爾和司馬賀的「通用問題解決

理學分支與其它學科有密切聯繫，包括神經科學、哲學、語言學等。 諾姆·喬姆斯基在批評行為學概念中的「刺激」、「相應」、「強化」時，觸發了一場心理學「認知革命」。喬姆斯基辯稱這種觀點會以一種膚淺、模糊的方式應用到複雜的人類行為中，特別是在語言習得的領域上。有一種假定認為人類天生擁有一種「內在的」語言習得

《人類簡史》分為四大部分：認知革命、農業革命、人類的融合統一和科技革命。本書認為，智人這個物種獨有的語言能力能夠允許我們對虛擬事物進行想象，從而組織起複雜的社會，通過分工合作獲得了更高的演化效率。但與此同時，這種能力也讓我們的大部分個體陷入更悲慘的處境，從古代被神權和王權壓迫的農民，到現在被資本主義

，就成了我們說的「歷史」。 於是，認知革命正是歷史從生物學中脫離而獨立存在的起點。在這之前，所有人類的行為都只稱得上是生物學的範疇，也有人喜歡稱為「史前史」（但我傾向避免用這個詞彙，因為這種說法暗示着即使在認知革命之前，人類也是自成一格，與其他動物不同）。認知革命之後，我們要解釋智人的發展，依賴的主

本、科技交織的人類發展史，將科學和歷史編織在一起，從全新的角度闡述地球上智人的發展歷史。 全書從三大線索理清人類發展脈絡，認知革命、農業革命、科技革命徹底改變了人類歷史。認知革命使人類成為想象的共同體，農業革命使人類陷入**生活的陷阱，科技革命終將使人類成為神一樣的存在。人類通過想象和虛構的能力將彼

福快樂和成為具有「神性」的升級人類。 人類將迎來第二次認知革命 如果說第一次認知革命是因為智人的DNA起了一點小變化，讓人類擁有了虛構的能力，創造了宗教、國家、企業等概念，使其成為地球的統治者。那麼，未來算法和生物技術將帶來人類的第二次認知革命，完成從智人到神人的物種進化。 人類認知升級的三個知識公式

事向微小敘事轉□，為什麼個體自我認知、思維方式已成為社會發展的源泉與動力，這些都是生命傳播中力圖回答的問題。 第一章生命傳播與自我認知 一自我認知革命中的不忘初心——論傳播理論武裝與網絡媒體的有效融合 二移動互聯網的崛起與社會□遷 三探析作為出版理論研究基石的權利與權力的博弈 四互聯網背景下的公

，頒授榮譽博士學位予四位傑出人士，他們分別為傑羅姆‧布魯納教授、多樂莉絲‧加拉赫–湯臣教授、謝志偉博士及汪明荃博士。 傑羅姆‧布魯納教授是心理學認知革命學說先鋒，他於1960年代在美國協助發起教育改革運動，他的洞察力為美國及全球心理學以至其他學科帶來深遠影響。布魯納教授在1952年成為哈佛大學心理

人類主體在認識上實現很大程度的認知轉向，需要掀起針對包括科學、哲學、宗教在內的所有認識方式和知識形態進行根本性的「認知革命」和啟蒙運動才能全面展開。新文明展開後,人類將通過運用「認知革命」獲得更加先進的認知方式，由此建立完全性的大統一理論並創建新文明意識形態，在之演化理論、統一信息理論、終極事業、獨

下，O.A.維斯塔德在第六版中進行了全局性修訂，遠不僅是簡單的更新，而是根據新的歷史研究和發現對文本進行了重構。譬如，吸納了關於古典時代諸多文明的認知革命，包括對中國歷史部分加以大幅充實。結尾章節則展現了亞洲似乎不可阻擋的崛起，以及西方日益彷徨的困局。 本書按時間序列和歷史階段特點，共分八個篇章，概

Cosmides）冠名以「進化心理學」（evolutionary psychology）。進化心理學綜合了兩次科學革命。一次是20世紀五六十年代的認知革命，它以信息和計算解釋了思維和情緒的機制。另一次是20世紀六七十年代進化生物學革命，它用複製器之間的選擇解釋了生命體的複雜適應性設計 這種專門意義上

年他與另一認知心理學家布魯納，聯合成立哈佛大學認知研究中心，該中心的命名目即帶有向行為主義挑戰的意味。惟米勒在解釋他們成立該中心的目的時，並不同意一般人將他們的心理學思想解釋為認知革命。他認為認知心理學的興起並非完全創新，只能說是舊思想的復甦，使心理學恢復了原來研究內在心理活動的本來面貌。惟其如此，自認知心理學興起後，心理學的定

可視化設計的工具和在線使用平台 第七章 技術牽引：新技術與數據新聞發展 第一節 大數據技術對媒介融合的推動 第二節 機器寫作與人機協同 第三節 AIGC潮流下的內容變革與認知革命 第八章 降維與重構：數據新聞的變化、挑戰與應對 第一節 算法新聞視角下的議程設置功能反思 第二節 「數字守門人」與新聞專業主義的危機 第三節 重塑主體：從場景連接到認知盈餘

和記憶他們的行為的？我們的社會判斷是完全由我們的社會知識決定的，還是也會受到感受和欲望的影響？ 　　 社會認知是社會心理學在20世紀70年代初期的認知革命中興起的一個重要研究領域，它關注我們如何理解自我、他人與社會。在《社會認知：洞悉人心的科學》這本具有里程碑意義的著作里，齊瓦·孔達深入而廣泛地回顧

標題為題，既是對他的致 敬，也是對他思想的進一 步思考。 緒論 章 喬姆斯基的革命 節 喬姆斯基的革命？ 第二節 喬姆斯基的語言學革命 第三節 喬姆斯基的認知革命 第二章 喬姆斯基自述中的哲學立場 節 理性主義 第二節 自然主義 第三章 喬姆斯基的哲學立場：質疑與反思 節 喬姆斯基對笛卡爾思想的偏離 第二節

當代認知心理學是一個內容廣泛的學科領域，其研究涉及到人的認知的所有方面，而且其概念和理論也滲透到幾乎心理學的所有分支領域。有趣的是，在第二次認知革命中崛起的聯結主義研究並沒有使以計算機類比為主要特徵的信息加工心理學退出心理學的前沿陣地，它甚至依然作為認知心理學的主體而存在。因此要把握當代認知心

政風險，促進依法治稅向縱深發展。 如何做好「以數治稅」 着力解決「三個難題」。一是着力解決思想認識不深的難題。智慧稅務不僅是一場技術革命，更是一場認知革命，智慧稅務建設並非簡單地搭平台、建系統、貼標籤。二是着力解決數據集成的難題。稅收大數據應用不僅要解決物理集中的難題，更要解決數據邏輯集中的難題。目