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诸宫调
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[[File:诸宫调1.jpg|缩略图|[https://dss1.bdstatic.com/70cFvXSh_Q1YnxGkpoWK1HF6hhy/it/u=3154460360,3517431381&fm=26&gp=0.jpg 原图链接] 诸宫调 [https://m.guzheng.cn/music/2344.html 来自中国古筝网]]]
'''诸宫调'''，是中国于北宋出现的一种[[说唱]][[文学]]或[[叙事]][[韵文]]。
==简介==
起源于[[北宋]]，兴盛于[[南宋]]，进入[[元朝]]后渐与元朝当时更受欢迎的体裁融合。
是说唱的一种形式，是一种古老的传统民间艺术，属于中国宋、金、元时期的一种大型说唱文学。是从[[变文]]和[[教坊大曲]]、[[杂曲]]的基础上发展而来的，因集若干套不同宫调的曲子轮递歌唱而得名。诸宫调以说唱为主，又因为它用[[琵琶]]等乐器伴奏，故又称“弹词”或“弦索”。
诸宫调由[[韵文]]和[[散文]]两部分组成，演唱时采取歌唱和说白相间的方式，属叙事体，其中唱词有接近代言体的部分。诸宫调为后世戏曲音乐开辟了道路。宋代已用诸宫调的曲调来演唱宋杂剧了。至元代，其曲调对北方杂剧的形成却起了重要的影响，它的重要的艺术手段，都为元杂剧所吸收。它为中国戏曲艺术的成熟奠定了基础。
===产生背景===
诸宫调是中国宋代一种说唱伎艺，因集若干套不同宫调的曲子轮递歌唱，故名。[[宫]]，是中国古代各种[[音阶]]中的第—级音，以宫作为音阶起点的曲子称为宫调。由多种宫调组合成—个完整的长曲，就是诸宫调。
诸宫调又称“话本”，像《[[西厢记诸宫调]]》卷一以“这本话儿”代指将要说唱的故事；120回本《[[水浒传]]》第51回写诸宫调演员[[白秀英]]的开场白：“今日秀英招牌上明写这这场话本，是一段风流缊藉的格范，唤作《豫章城双渐赶苏卿》”。这说明诸宫调与民间说话是孪生的艺术种类。诸宫调作品出现的代言体虚实，与小说话本对人物声口的模拟，有着密切的关系。
诸宫调与前此的说唱、歌舞均有渊源关系。它继承了唐代[[变文]]韵散相间的体制，发展了以同一词调重复多遍并间以说白的[[鼓子词]]，以一诗一词交替演唱并与歌舞结合的“转踏”和集合若干同一宫调的曲调为一套曲的“唱赚”的结构。
比起上述鼓子词、转踏和唱赚来，诸宫调篇幅更大，结构也更加宏传，可以表现更为复杂的内容。一方面，它既能象长篇叙事诗一样，使故事得到自由发展；另一方面，它的部分唱词又兼有代言体特征，能造成如见其人、如闻其声的效果。由于它交互使用具有不同宫调、声情的曲子，又为表达比较丰富的感情内容提供了条件。
它是由说唱、歌舞到戏曲的演化过程中的过渡形式。
===起源===
诸宫调或源自[[山西]]。北宋后期，诸宫调由[[山西]][[泽州]]人[[孔三传]]在[[开封]]首创。
据宋[[王灼]]《[[碧鸡漫志]]》卷而载：“熙丰、元祐间······泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。”所谓诸宫调，是相对于限用一个宫调的说唱形式而言，其中唱的部分用多种宫调串接而成，其间插入一定的说白，与唱词配合，叙述有人物、情节的长篇故事。<ref>王灼《碧鸡漫志》(1149)、耐得翁《都城纪胜》(1235)，见Idema：〈调宫调研究〉，页337、340引。</ref>现存《刘知远诸宫调》在山西[[平阳]]刊印，《刘知远诸宫调》和《[[西厢记诸宫调]]》故事都发生在今山西境内，其押韵均属山西方言。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页342。</ref>故诸宫调或起源于山西。
===流传===
北宋后期，孔三传在[[开封]]的瓦肆[[勾栏]]中演出诸宫调，颇为流行，「士大夫皆能诵之」。<ref>王灼《碧鸡漫志》，见Idema：〈调宫调研究〉，页337引。</ref>宋室南渡，诸宫调由南迁的艺人带到南方。南宋时，[[临安]]有男女艺人效法孔三传，演出诸宫调；其他大城市中，也偶有女子以诸宫调卖艺维生。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页343、367；台静农：〈女真族统治下的汉语文学〉，页185-186。</ref>入元后，诸宫调曾在[[忽必烈]]宫中演出。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页353。</ref>
诸宫调消亡于14世纪，无人演出，作品逐渐散佚。明代重刊《[[西厢记诸宫调]]》时，题目已不用「诸宫调」之名。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页363-364。</ref>
==体製==
诸宫调採用不同的[[宫调]]与曲子，合成一组，加插说白，说故事与唱曲合而为一，从而讲唱故事。以《[[西厢记诸宫调]]》为例，共用15[[宫调]]，129曲子。<ref>台静农：〈女真族统治下的汉语文学〉，页189-190。</ref>
诸宫调开首有开场诗。早期诸宫调的曲子，採用词的两片结构，[[套数]]组织较简单，多由一支双片曲子与一支结朿曲组成。后期诸宫调，曲子则多採用曲的单片结构，[[套数]]组织转趋繁複。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页345。</ref>
诸宫调中的[[套数]]，包含一支或一支以上的曲和一支「尾」。（若套数中只有一支曲时，这支往往是双片曲。）「尾」的发明是诸宫调的主要特点。诸宫调的「尾」必由三句七言诗组成，句句押韵。最后一句往往是点明题旨、引人发笑的妙语。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页361-362。</ref>
==作品==
孔三传的诸宫调，以「灵怪」和讥诮讽刺读书人为主题，<ref>台静农：〈女真族统治下的汉语文学〉，页185-186；Idema：〈调宫调研究〉，页340。</ref>题目失传。今可考诸宫调仅有4部：《刘知远诸宫调》、董解元《西厢记诸宫调》、「双渐小卿」及王伯成《天宝遗事诸宫调》。
===《刘知远诸宫调》===
《刘知远诸宫调》作者不详，原有12卷，今存5卷，1907-1908年间由[[俄国]]考古探险队在[[张掖]]发现。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页361-362；台静农：〈女真族统治下的汉语文学〉，页191。</ref>
故事讲述[[刘知远]]由贫贱而发迹，位至九州安抚使，夫妇兄弟子母团圆。<ref>台静农：〈女真族统治下的汉语文学〉，页192。</ref>作品文风俚俗，语言明显带北方方言特色。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页345。</ref>
===《西厢记诸宫调》===
《[[西厢记诸宫调]]》简称《董西厢》，约撰于12世纪晚期，长约5万字，故事改编自[[唐传奇]]《[[莺莺传]]》，作者题「[[董解元]]」。「解元」可指未出仕的士人或职业艺人。在元代，[[董解元]]以为人乐天知命、恬静闲适而著名，有两部杂剧以[[董解元]]为主角。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页347-348。</ref>
《董西厢》文字熟练，人物描写绘影绘声，深刻精细，内容讲述张生与崔莺莺的爱情故事，故事中人的爱情衝破礼法藩篱，其婚姻却又建立在门第功名之上，反映士大夫的思想。<ref>台静农：〈女真族统治下的汉语文学〉，页194-197。</ref>
《董西厢》现存最古版本刊于1557年，是现存唯一一部完整的诸宫调。
===双渐小卿===
此诸宫调原名不详，12世纪中张五牛原著，13世纪中期商道（1190？－？）改编，今佚，情节讲述书生双渐和名妓苏小卿的爱情故事。双渐与苏小卿山盟海誓，鸨母却将苏小卿卖给富商，双渐高中科举后携苏小卿逃走，团聚结合。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页348-351。</ref>
===《天宝遗事诸宫调》===
作者元代[[涿州]]人王伯成，成书于13世纪后半期，今无完帙，部份曲子辑入明代的《[[雍熙乐府]]》。这部诸宫调中曲子与[[套数]]的排列，与元代[[杂剧]]分别不大。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页354-355。</ref>
===其他残篇===
南宋戏曲《张协状元》的开场诗自称为诸宫调，但这部戏曲没有诸宫调的一般特徵。后世把《张协状元》划为[[南戏]]（或称戏文），而只有其开场诗部份被视为诸宫调的残篇。<ref>Idema：〈调宫调研究〉，页358、361。</ref>
==演出==
诸宫调多在大都市的娱乐场所「瓦肆[[勾栏]]」中演出，男女艺人以此卖艺维生，演出时一人讲唱。<ref>洪迈《夷坚志》中女艺人施惠英、《水浒传》51回白秀英俱一人演唱，见Idema：〈调宫调研究〉，页343、352引。</ref>明代时有官员家中唱《董西厢》，则数十人轮唱。<ref>台静农：〈女真族统治下的汉语文学〉，页190-191。此或非金元时的做法。</ref>
诸宫调唱曲，以用鼓、锣、板或琵琶伴奏。<ref>Idema：〈调宫调研究〉，页343、368。</ref>作品卷中或每卷之末，往往都製造悬念。演出时，往往在悬念处暂停，以便演员将周围的听众吸引过来。<ref>Idema：〈调宫调研究〉，页352、364。</ref>
==翻译==
《董西厢》英译本由陈荔荔译出，1976年于剑桥出版；荷兰文译本由Wilt L. Idema（伊维德）译出，1984年于阿姆斯特丹出版。
==参考文献==
{{reflist}}
===参考书目===
*Wilt L. Idema（伊维德）著，程瑛译：〈调宫调研究——对不同见解的重估〉，载乐黛云等编：《欧洲中国古典文学研究名家十年文选》（南京：江苏人民出版社，1998），页336-377。
*台静农：〈女真族统治下的汉语文学——诸宫调〉，载《台静农论文集》（合肥：安徽教育出版社，2002），页180-197。
[[Category:980 戏剧总论]]
'''诸宫调'''，是中国于北宋出现的一种[[说唱]][[文学]]或[[叙事]][[韵文]]。
==简介==
起源于[[北宋]]，兴盛于[[南宋]]，进入[[元朝]]后渐与元朝当时更受欢迎的体裁融合。
是说唱的一种形式，是一种古老的传统民间艺术，属于中国宋、金、元时期的一种大型说唱文学。是从[[变文]]和[[教坊大曲]]、[[杂曲]]的基础上发展而来的，因集若干套不同宫调的曲子轮递歌唱而得名。诸宫调以说唱为主，又因为它用[[琵琶]]等乐器伴奏，故又称“弹词”或“弦索”。
诸宫调由[[韵文]]和[[散文]]两部分组成，演唱时采取歌唱和说白相间的方式，属叙事体，其中唱词有接近代言体的部分。诸宫调为后世戏曲音乐开辟了道路。宋代已用诸宫调的曲调来演唱宋杂剧了。至元代，其曲调对北方杂剧的形成却起了重要的影响，它的重要的艺术手段，都为元杂剧所吸收。它为中国戏曲艺术的成熟奠定了基础。
===产生背景===
诸宫调是中国宋代一种说唱伎艺，因集若干套不同宫调的曲子轮递歌唱，故名。[[宫]]，是中国古代各种[[音阶]]中的第—级音，以宫作为音阶起点的曲子称为宫调。由多种宫调组合成—个完整的长曲，就是诸宫调。
诸宫调又称“话本”，像《[[西厢记诸宫调]]》卷一以“这本话儿”代指将要说唱的故事；120回本《[[水浒传]]》第51回写诸宫调演员[[白秀英]]的开场白：“今日秀英招牌上明写这这场话本，是一段风流缊藉的格范，唤作《豫章城双渐赶苏卿》”。这说明诸宫调与民间说话是孪生的艺术种类。诸宫调作品出现的代言体虚实，与小说话本对人物声口的模拟，有着密切的关系。
诸宫调与前此的说唱、歌舞均有渊源关系。它继承了唐代[[变文]]韵散相间的体制，发展了以同一词调重复多遍并间以说白的[[鼓子词]]，以一诗一词交替演唱并与歌舞结合的“转踏”和集合若干同一宫调的曲调为一套曲的“唱赚”的结构。
比起上述鼓子词、转踏和唱赚来，诸宫调篇幅更大，结构也更加宏传，可以表现更为复杂的内容。一方面，它既能象长篇叙事诗一样，使故事得到自由发展；另一方面，它的部分唱词又兼有代言体特征，能造成如见其人、如闻其声的效果。由于它交互使用具有不同宫调、声情的曲子，又为表达比较丰富的感情内容提供了条件。
它是由说唱、歌舞到戏曲的演化过程中的过渡形式。
===起源===
诸宫调或源自[[山西]]。北宋后期，诸宫调由[[山西]][[泽州]]人[[孔三传]]在[[开封]]首创。
据宋[[王灼]]《[[碧鸡漫志]]》卷而载：“熙丰、元祐间······泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。”所谓诸宫调，是相对于限用一个宫调的说唱形式而言，其中唱的部分用多种宫调串接而成，其间插入一定的说白，与唱词配合，叙述有人物、情节的长篇故事。<ref>王灼《碧鸡漫志》(1149)、耐得翁《都城纪胜》(1235)，见Idema：〈调宫调研究〉，页337、340引。</ref>现存《刘知远诸宫调》在山西[[平阳]]刊印，《刘知远诸宫调》和《[[西厢记诸宫调]]》故事都发生在今山西境内，其押韵均属山西方言。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页342。</ref>故诸宫调或起源于山西。
===流传===
北宋后期，孔三传在[[开封]]的瓦肆[[勾栏]]中演出诸宫调，颇为流行，「士大夫皆能诵之」。<ref>王灼《碧鸡漫志》，见Idema：〈调宫调研究〉，页337引。</ref>宋室南渡，诸宫调由南迁的艺人带到南方。南宋时，[[临安]]有男女艺人效法孔三传，演出诸宫调；其他大城市中，也偶有女子以诸宫调卖艺维生。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页343、367；台静农：〈女真族统治下的汉语文学〉，页185-186。</ref>入元后，诸宫调曾在[[忽必烈]]宫中演出。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页353。</ref>
诸宫调消亡于14世纪，无人演出，作品逐渐散佚。明代重刊《[[西厢记诸宫调]]》时，题目已不用「诸宫调」之名。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页363-364。</ref>
==体製==
诸宫调採用不同的[[宫调]]与曲子，合成一组，加插说白，说故事与唱曲合而为一，从而讲唱故事。以《[[西厢记诸宫调]]》为例，共用15[[宫调]]，129曲子。<ref>台静农：〈女真族统治下的汉语文学〉，页189-190。</ref>
诸宫调开首有开场诗。早期诸宫调的曲子，採用词的两片结构，[[套数]]组织较简单，多由一支双片曲子与一支结朿曲组成。后期诸宫调，曲子则多採用曲的单片结构，[[套数]]组织转趋繁複。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页345。</ref>
诸宫调中的[[套数]]，包含一支或一支以上的曲和一支「尾」。（若套数中只有一支曲时，这支往往是双片曲。）「尾」的发明是诸宫调的主要特点。诸宫调的「尾」必由三句七言诗组成，句句押韵。最后一句往往是点明题旨、引人发笑的妙语。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页361-362。</ref>
==作品==
孔三传的诸宫调，以「灵怪」和讥诮讽刺读书人为主题，<ref>台静农：〈女真族统治下的汉语文学〉，页185-186；Idema：〈调宫调研究〉，页340。</ref>题目失传。今可考诸宫调仅有4部：《刘知远诸宫调》、董解元《西厢记诸宫调》、「双渐小卿」及王伯成《天宝遗事诸宫调》。
===《刘知远诸宫调》===
《刘知远诸宫调》作者不详，原有12卷，今存5卷，1907-1908年间由[[俄国]]考古探险队在[[张掖]]发现。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页361-362；台静农：〈女真族统治下的汉语文学〉，页191。</ref>
故事讲述[[刘知远]]由贫贱而发迹，位至九州安抚使，夫妇兄弟子母团圆。<ref>台静农：〈女真族统治下的汉语文学〉，页192。</ref>作品文风俚俗，语言明显带北方方言特色。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页345。</ref>
===《西厢记诸宫调》===
《[[西厢记诸宫调]]》简称《董西厢》，约撰于12世纪晚期，长约5万字，故事改编自[[唐传奇]]《[[莺莺传]]》，作者题「[[董解元]]」。「解元」可指未出仕的士人或职业艺人。在元代，[[董解元]]以为人乐天知命、恬静闲适而著名，有两部杂剧以[[董解元]]为主角。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页347-348。</ref>
《董西厢》文字熟练，人物描写绘影绘声，深刻精细，内容讲述张生与崔莺莺的爱情故事，故事中人的爱情衝破礼法藩篱，其婚姻却又建立在门第功名之上，反映士大夫的思想。<ref>台静农：〈女真族统治下的汉语文学〉，页194-197。</ref>
《董西厢》现存最古版本刊于1557年，是现存唯一一部完整的诸宫调。
===双渐小卿===
此诸宫调原名不详，12世纪中张五牛原著，13世纪中期商道（1190？－？）改编，今佚，情节讲述书生双渐和名妓苏小卿的爱情故事。双渐与苏小卿山盟海誓，鸨母却将苏小卿卖给富商，双渐高中科举后携苏小卿逃走，团聚结合。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页348-351。</ref>
===《天宝遗事诸宫调》===
作者元代[[涿州]]人王伯成，成书于13世纪后半期，今无完帙，部份曲子辑入明代的《[[雍熙乐府]]》。这部诸宫调中曲子与[[套数]]的排列，与元代[[杂剧]]分别不大。<ref> Idema：〈调宫调研究〉，页354-355。</ref>
===其他残篇===
南宋戏曲《张协状元》的开场诗自称为诸宫调，但这部戏曲没有诸宫调的一般特徵。后世把《张协状元》划为[[南戏]]（或称戏文），而只有其开场诗部份被视为诸宫调的残篇。<ref>Idema：〈调宫调研究〉，页358、361。</ref>
==演出==
诸宫调多在大都市的娱乐场所「瓦肆[[勾栏]]」中演出，男女艺人以此卖艺维生，演出时一人讲唱。<ref>洪迈《夷坚志》中女艺人施惠英、《水浒传》51回白秀英俱一人演唱，见Idema：〈调宫调研究〉，页343、352引。</ref>明代时有官员家中唱《董西厢》，则数十人轮唱。<ref>台静农：〈女真族统治下的汉语文学〉，页190-191。此或非金元时的做法。</ref>
诸宫调唱曲，以用鼓、锣、板或琵琶伴奏。<ref>Idema：〈调宫调研究〉，页343、368。</ref>作品卷中或每卷之末，往往都製造悬念。演出时，往往在悬念处暂停，以便演员将周围的听众吸引过来。<ref>Idema：〈调宫调研究〉，页352、364。</ref>
==翻译==
《董西厢》英译本由陈荔荔译出，1976年于剑桥出版；荷兰文译本由Wilt L. Idema（伊维德）译出，1984年于阿姆斯特丹出版。
==参考文献==
{{reflist}}
===参考书目===
*Wilt L. Idema（伊维德）著，程瑛译：〈调宫调研究——对不同见解的重估〉，载乐黛云等编：《欧洲中国古典文学研究名家十年文选》（南京：江苏人民出版社，1998），页336-377。
*台静农：〈女真族统治下的汉语文学——诸宫调〉，载《台静农论文集》（合肥：安徽教育出版社，2002），页180-197。
[[Category:980 戏剧总论]]