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''' 古希腊天文学 ''' 是指古典时期用 [[ 希腊语 ]] 记录的 [[ 天文学 ]] ，涵盖古典 [[ 希腊 ]] 时期、 [[ 希腊化时期 ]] 、希腊罗马时期、古典时代晚期等时期的天文学。它不局限于 [[ 地理 ]] 上的希腊或 [[ 种族 ]] 上的 [[ 希腊人 ]] ，因为在 [[ 亚历山大大帝 ]] 的南征北战之后，希腊语已经成为 [[ 希腊化世界 ]] 学术界的通用语言。这一时期的希腊天文学又被称为希腊化天文学，而希腊化时期之前的希腊天文学则被称为古典希腊天文学。在希腊化和 [[ 罗马 ]] 时期，许多追随希腊传统的希腊和非希腊天文学家都曾在托勒密埃及的缪塞昂和 [[ 亚历山大图书馆 ]] 进行过研究。

古典希腊和希腊化时期天文学家发展的天文学被 [[ 历史学家 ]] 认为是天文学史上的一个重要时期。古希腊天文学从一开始就以寻求 [[ 天象 ]] 的理性、 [[ 物理 ]] 的解释为特征。[1] 北天的多数星座以及很多 [[ 恒星 ]] 、 [[ 行星 ]] 和 [[ 小行星 ]] 的名称都来源于古希腊天文学。[2] 古希腊天文学主要受到 [[ 巴比伦天文学 ]] 的影响，也部分受到 [[ 埃及 ]] 天文学的影响；其本身则影响了 [[ 印度 ]] 天文学、 [[ 阿拉伯 ]] 伊斯兰天文学和 [[ 西欧 ]] 天文学。

关于可以辨别的恒星和星座的记载早在现存最早的 [[ 古希腊文学 ]] 作品—— [[ 荷马 ]] 和 [[ 赫西俄德 ]] 的作品中就出现了。在《 [[ 伊利亚特 ]] 》和《奥德赛》中，荷马提到了这些 [[ 天体 ]] ： *[[牧夫座]]

*[[猎户座]] *[[昴星团]] *[[天狼星]] *[[大犬座]] 活跃于公元前七世纪的赫西俄德则在《工作与时日》中提及了 [[ 大角星 ]] 。尽管荷马和赫西俄德的作品本身并不是 [[ 科学 ]] 著作，它们传达了一种原始的 [[ 宇宙学 ]] ——平坦的大地被一条大洋河所包围。一些恒星会升起和落下（从古希腊人的观点来看，落下即是消失在 [[ 海洋 ]] 中）；而其它恒星则是不落的。根据一年中时候的不同，有些恒星会在日出或日落的时候升起或落下。

许多 [[ 古代历法 ]] 都以 [[ 太阳 ]] 或 [[ 月亮 ]] 的运行周期为基础。古希腊历法中也包含这两个周期。然而，同时基于太阳和月亮的周期的阴阳历并不容易编制。一些古希腊天文学家创造出了基于食的 [[ 周期 ]] 的历法。

喜帕恰斯被认为是古希腊最重要的天文学家之一，因为他把精确预测的观念引入了天文学。他也是 [[ 托勒密 ]] 之前最后一位具有创新性的天文学家。托勒密是公元 2 世纪在罗马埃及的 [[ 亚历山大港 ]] 工作的一位 [[ 数学家 ]] 。他的天文学和占星学著作包括《天文学大成》《 [[ 行星假说 ]] 》《四书》《实用天文表》《坎努帕斯碑文》等等。

在 6 世纪，伐罗诃密希罗在《五大历数全书汇编》中收录了《罗马伽悉檀多》和《普利沙悉檀多》，两部基于罗马和希腊天文学的历数书。伐罗诃密希罗在《广集》中写道：“ [[ 希腊人 ]] 虽然不纯洁，但是必须受到尊敬，因为他们钻研科学，并因而超越了其它的 [[ 民族 ]] 。”《伽嘎赞》中也有类似记载：“希腊人是野蛮人，但是天文学起源于他们，因此必须像神一样崇拜他们。” ==参考文献==