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洁身自好
,创建页面，内容为“{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #808000" align= center|'''<big>惊心动魄</big> ''' |- |<center><img src=http://img2.imgtn.bdimg.com/it/…”
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| style="background: #808000" align= center|'''<big>jīng xīn dòng pò</big> '''
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'''近义词''' ：守身如玉 洁身自爱 独善其身
'''反义词''' ：同流合污 潜移默化 趋炎附势
'''出 处''' ：《[[孟子]]》
'''体 裁''' ：[[成语]]
'''属 于''' ：中性词
|}
'''粗体文字'''是一个中国的汉语[[成语]]。拼音是jié shēn zì hào，意思是指保持自身的纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只关心自己，不关心公众事情。出自《孟子·万章上》。
==原文==
学万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要汤’，有诸？”孟子曰：“否，不然。伊尹耕於有莘之野，而乐尧、舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下弗顾也，系马千驷弗视也。非其义也，非其道也。一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道，吾岂若使是君为尧、舜之君哉？吾岂若使是民为尧、舜之民哉？吾岂若於吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也？’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧、舜之道要汤，未闻以割烹也。《伊训》曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。’”<ref>[http://www.guoxue.com/book/mengzi/0009.htm 卷九 万章上]，国学网</ref>
==译文==
[[万章]]问道：“有人说：‘伊尹自己作了厨子，切肉做菜以求于商汤。’有这样的事吗？”
[[孟子]]答道：“不，不是这样的。伊尹在有莘国耕种庄稼之时，以尧舜之道为乐。如果不合于义，不合于道，即使把天下所有的财富作为他的俸禄，他也不会回头看一下；即使有四千匹马拴在那里，他也不会看一眼。如果不合于义，不合于道，他一点东西也不会给别人，也不会从别人那里取一点东西。商汤派人拿着礼物去聘请他，他却心情平静地说：‘我为什么要接受汤的聘礼呢？我为何不住在田野之中，因此以尧舜之道而自得其乐呢？’商汤几次派人去聘请他，不久，他便彻底地改变了态度，说：‘我与其住在田野之中，因此以尧舜之道作为自己的快乐，我为什么不去使现在的君主成为尧舜一样的君主呢？我为什么不去使现在的老百姓成为尧舜时代一样的老百姓呢？我为什么不去使尧舜时代的盛世在我这个时候再现呢？上天生育人民，就是要让先知先觉者使得后知后觉者有所觉悟。我是老百姓中的先觉者，我就应该以尧舜之道使现在的老百姓有所觉悟。如果我不去使他们有所觉悟，那么又有谁去做此事呢？’伊尹认为，如果天下的老百姓中，有一个男子或一个妇女没有受到尧舜之道的惠泽，便犹如自己把他们推进了山沟中一样。他就是这样把天下的重任担在自己身上，所以一到汤那里，便劝说汤讨伐夏桀来拯救老百姓。我没有听说过先使自己屈曲，却能够匡正别人的；更何况先使自己受到侮辱，却能够匡正天下的？圣人的行为各有不同，有的疏远当时君主，有的靠拢当时君主，有的离开朝廷，有的留恋朝廷，但归根结底，他们必须做到自己干净，没有污点。我只听说过伊尹以尧舜之道求于汤，而没有听说过他作厨子切肉做菜的事情。《伊训》中说：‘上天的讨伐，是因夏桀的宫室而起，我呢，不过是从殷都亳开始打算此事罢了。’”<ref>[http://www.quanxue.cn/ct_rujia/MengZi/MengZi23.html 《孟子》第09章 万章上(译文)]，劝学网</ref>
==参考资料==
[[Category:030 國學總論]]
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'''近义词''' ：守身如玉 洁身自爱 独善其身
'''反义词''' ：同流合污 潜移默化 趋炎附势
'''出 处''' ：《[[孟子]]》
'''体 裁''' ：[[成语]]
'''属 于''' ：中性词
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'''粗体文字'''是一个中国的汉语[[成语]]。拼音是jié shēn zì hào，意思是指保持自身的纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只关心自己，不关心公众事情。出自《孟子·万章上》。
==原文==
学万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要汤’，有诸？”孟子曰：“否，不然。伊尹耕於有莘之野，而乐尧、舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下弗顾也，系马千驷弗视也。非其义也，非其道也。一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道，吾岂若使是君为尧、舜之君哉？吾岂若使是民为尧、舜之民哉？吾岂若於吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也？’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧、舜之道要汤，未闻以割烹也。《伊训》曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。’”<ref>[http://www.guoxue.com/book/mengzi/0009.htm 卷九 万章上]，国学网</ref>
==译文==
[[万章]]问道：“有人说：‘伊尹自己作了厨子，切肉做菜以求于商汤。’有这样的事吗？”
[[孟子]]答道：“不，不是这样的。伊尹在有莘国耕种庄稼之时，以尧舜之道为乐。如果不合于义，不合于道，即使把天下所有的财富作为他的俸禄，他也不会回头看一下；即使有四千匹马拴在那里，他也不会看一眼。如果不合于义，不合于道，他一点东西也不会给别人，也不会从别人那里取一点东西。商汤派人拿着礼物去聘请他，他却心情平静地说：‘我为什么要接受汤的聘礼呢？我为何不住在田野之中，因此以尧舜之道而自得其乐呢？’商汤几次派人去聘请他，不久，他便彻底地改变了态度，说：‘我与其住在田野之中，因此以尧舜之道作为自己的快乐，我为什么不去使现在的君主成为尧舜一样的君主呢？我为什么不去使现在的老百姓成为尧舜时代一样的老百姓呢？我为什么不去使尧舜时代的盛世在我这个时候再现呢？上天生育人民，就是要让先知先觉者使得后知后觉者有所觉悟。我是老百姓中的先觉者，我就应该以尧舜之道使现在的老百姓有所觉悟。如果我不去使他们有所觉悟，那么又有谁去做此事呢？’伊尹认为，如果天下的老百姓中，有一个男子或一个妇女没有受到尧舜之道的惠泽，便犹如自己把他们推进了山沟中一样。他就是这样把天下的重任担在自己身上，所以一到汤那里，便劝说汤讨伐夏桀来拯救老百姓。我没有听说过先使自己屈曲，却能够匡正别人的；更何况先使自己受到侮辱，却能够匡正天下的？圣人的行为各有不同，有的疏远当时君主，有的靠拢当时君主，有的离开朝廷，有的留恋朝廷，但归根结底，他们必须做到自己干净，没有污点。我只听说过伊尹以尧舜之道求于汤，而没有听说过他作厨子切肉做菜的事情。《伊训》中说：‘上天的讨伐，是因夏桀的宫室而起，我呢，不过是从殷都亳开始打算此事罢了。’”<ref>[http://www.quanxue.cn/ct_rujia/MengZi/MengZi23.html 《孟子》第09章 万章上(译文)]，劝学网</ref>
==参考资料==
[[Category:030 國學總論]]