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自叙帖
,→真迹争议
2004年，台北故宫从日本请来光学鉴定专家，通过数码高精细拍摄、红外线反射及透射、荧光数码摄影等非破坏性的手段，首次对故宫自叙帖藏品进行了科学鉴定，并举行了学术研讨会讨论自叙帖的真伪问题，讨论结果出版在《怀素自叙与唐代草书学术讨论论文集》中。在此次讨论中，大部分与会者认为自叙帖书写速度感明确，不可能是临摹作<ref name="sina2012">[http://collection.sina.com.cn/plfx/20120807/161378671.shtml 怀素《自叙帖》的前世今生(图)]</ref>，但也承认还存在若干疑点，有待进一步研究。<ref name="yantaohui"></ref>其中，傅申认为自叙帖不可能晚于北宋出现<ref name="sina2012"></ref>。
流日半卷本被发现后，傅申改变了其观点。其通过流日半卷本、台北故宫本和契兰堂本三个版本的比较研究，认为这三个版本质量相似，彼此并无母子关系，而是根据同一母本映写而成的<ref name="chenshuguo">[http://www.rongbaozhai.cn/index.php?m=shukan&c=index&a=show&shukanid=74&modelid=28&showid=530 由狂草技法看台北“故宫博物院”藏怀素《自叙帖》之真伪]</ref>。此观点亦受到质疑。张紫石认为契兰堂本为真迹重刻本，流日半卷本与台北故宫本是临摹作品，真迹的书法水平远胜于临摹作品。张紫石亦认为台北故宫本的真正作者是[[苏舜钦]]<ref name="zhangzishi">[http://blog.sina.com.cn/s/blog_58a8e2940102xaxa.html 破解台北故宫《自叙帖》作者之谜：张紫石怀素《自叙帖》真相大揭秘（四）]</ref>。 [[ 陈六国 ]] 不赞同 [[ 傅申 ]] 和 [[ 张紫石 ]] 的观点，认为台北故宫本的书法风格可以反映唐代书法的情绪饱满、激越扩张的时代特征，并非后人临摹或伪作，而其他两本的书法存在缺陷<ref name="chenshuguo"></ref>。 [[ 贺宏亮 ]] 亦不赞同傅申的观点，认为台北故宫本是写本而非临摹或映写，其真伪无从得知<ref name="hehongliang">[https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_2447781 贺宏亮︱对傅申关于怀素《自叙帖》“三胞本”说的辩证]</ref>
== 參考文獻 ==