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'''中华民族'''是 [[ 中华人民共和国 ]] 政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的56个民族的统称 。中华民族的概念，最早由梁启超在其1902年《论中国学术思想之变迁之大势》的著作中提出，相关的历史学及人类学理论有费孝通的“多元一体”论，以及许倬云的《我者与他者的转化及混合》。中华民族这一政治概念在清末、民国和新中国三个时代有着不同的定义 。

 “民族”一词的现代意义是在19 [[ 世纪 ]] 末叶从日本传入中国的，在“民族”一词现代意义传入中国后，产生了“中华民族”这个民族学词汇。中国的古意义“民族”一词可见于《南齐书》列传之三十五《高逸传•顾欢传》中，有“今诸华士女，民族弗革”。 1899年，梁启超在《东籍月旦》一文中，通过对欧洲 [[ 世界 ]] 史著作的评介，破天荒地使用了现代意义的“民族”一词。 1901年，梁启超发表《中国史叙论》一文，首次提出了“中国民族”的概念并将中国民族的演变历史划分为三个时 代： 

 • “第二，中世史，自秦统一后至清代乾隆之末年，是为亚洲之中国，即中国民族与 [[ 亚洲 ]] 各 [[ 民族 ]] 交涉、繁赜、竞争最激烈之时代也”； • “第三，近世史，自 [[ 乾隆 ]] 末年开始，是为世界之中国，即中国民族合同全亚洲民族与西人交涉、竞争之时代 也”。 梁启超在这里反复用了三个“中国民族”，而且从宏观上勾勒出三个时期的不同特点，显然是经过了较长时间的思考 之后得出的结论。 1901年，梁启超发表《 [[ 中国史叙论 ]] 》一文，首次提出了“中国民族”的概念。在“中国民族”的基础上，1902年梁启超正式提出了“中华民族”。他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，先对“中华”一词的内涵做了说明。接着，梁启超在论述战国时期齐国的学术思想地位时，正式使用了“中华民族”一词。其云：“齐，海国也。上古时 代，我中华民族之有海权思想者，厥惟齐。故于其间产出两种观念焉，一曰国家观；二曰世界观。” 由“保种”“民族”到“中国民族”，再到“中华”和“中华民族”，梁启超基本完成了“中华民族”一词的创造。 这是关于“中华民族”的最早词汇，一直沿用。 1905年，梁启超又写了《历史上中国民族之观察》一文，从历史演变的角度重点分析了中国民族的多元性和混合性， 并断然下结论说：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成。”由此，梁启超真正完成了“中华民族”一词从 形式到内容的革命性创造。这就是，中华民族指中国境内的所有民族，汉满蒙回藏等为一家，是多元混合的。 1907年，继梁启超之后，晚清著名立宪派代表杨度也成为了" “ 中华民族" ” 一词的早期使用者。 梁启超先生创造的“中华民族”引起了很大的麻烦。“中华”是中国词，“民族”是西方词。一开始认为“中华民 族”指“汉族”，即“汉人”，但后来发现难以解释，又用“中华民族”指称“中国人”。 1912年元旦， [[ 孙中山 ]] 在《中华民国临时大总统宣言书》中也郑重宣告：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人------是曰民 ——是曰民 族之统一。”在《中华民国临时约法》中，用法律形式将民族平等规定下来：" “ 中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别" ” 。这就是" “ 五族共和" ” 的思想。 1924年以后，孙中山的" “ 中华民族" ” 理念，逐渐成为了国民党的行动纲领。 [[ 蒋介石 ]] 南京国民政府成立后，不仅明确认同此一理念，还在此基础上进一步打出了" “ 复兴中华民族" ” 的旗号。 1927年4月18日，《国民政府定都南京宣言》就宣称，要秉承孙中山的遗教，" “ 实现三民主义，使 [[ 中华民国 ]] 成为独立自由之国家，中华民族成为自由平等之民族" ” 。由国民政府组织编撰的《绥蒙辑要》，在题为《中华民族》的开篇说明中，更是清楚明白地表达了对于这一问题的基本态度和主张： “中华民族，都是 [[ 黄帝子孙 ]] 。因为受封的地点不同，分散各地，年代悠久，又为气候悬殊，交通阻隔，而有风俗习惯之不同，语言口音之歧异，虽有汉满蒙回藏等之名称，如同张王李赵之区别，其实中华民族是整个的，大家好像一家人一样，因为我们中华，原来是一个民族造成的国家。孙总理说，中华民族，就是国族。民国成立以来，并将五族平等的原则订在约法，孙总理的民族主义亦完全以团结国内各民族，完成一大中华民族为目的。中央政府遵照总理遗教，对于国内各民族，竭全力以扶植之，时时刻刻，为我们边远的同胞，图谋幸福，解除痛苦，又特设蒙藏委员会，专为我们蒙藏同胞筹划一切的改进，中央委员也有蒙古人员。所以说五族，就是中华民族，就是国族。” 1935年《风云儿女》的主题曲《 [[ 义勇军进行曲 ]] 》的那句“中华民族到了最危险的时候”让“中华民族" ” 观念传遍大江南北。抗战时期，" “ 中华民族" ” 观念认同有一个突出的特点，就是在民族危机的强烈刺激下，以蒋介石为首的国民政府为了增强全民族的凝聚力，大力宣传" “ 中华民族" ” 是一个单一性民族的观点。 抗战使得中国各军阀重新团结起来，中华民族的浴血奋战终于取得了 [[ 抗日战争 ]] 的胜利。 1942年8月27日蒋介石发表的题为--《中华民族整个共同的责任》中，从中华民族与中华民国的关系，中华民族成员之 间平等的、荣辱与共的" “ 整体" ” 关系（包括政治上的 [[ 权利 ]][[ 义务 ]] 关系， [[ 宗教 ]] 信仰上的自由平等关系等），以及这种关系认知的现实必要等各个方面，反复说明了他对" “ 中华民族" ” 整体认同的理解，其核心就在于论证" “ 中华民族是一个" ” ，其各个组成部分都不能单独称为" “ 民族" ” 。他虽然并没有直接阐述自己对民族概念的定义，但其所谓" “ 历史的演进，文化的传统，说明我们五大宗族是生命一体" ” ，已然表明了其对" “ 民族" ” 概念的理解。 实际上最终把现代" “ 中华民族" ” 观念牢固地确立在最为广大的中国民众和海外华侨的脑中与心中的，是这场持久而壮烈的抗日战争。 50年代， [[ 中国 ]] 仿照苏联的民族政策，斯大林在阐发其民族政策时曾指出，某一群体成为“民族”要具备以下四个标志：共同的语言、共同的地域、共同的经济生活、从共同的文化特征中显示出来的共同的心理构成。于是根据这些标志，中国的语言学家和社会学家对400个需要识别的群体进行了调查。他们除去了一些大民族共同体的分支，最终确认了50多个 [[ 少数民族 ]] 。